1、 光世頗得軍心，祉，儒者，不知變，繩束頓嚴(yán)，諸軍忿怨。

2、 假如張敞畫(huà)眉，相如病渴，雖為儒者所譏，然夫婦之情，人倫之本，此謂之正色。

3、 每個(gè)靈魂深處都有顆種子，庸人儒者選擇棄置，智人勇者會(huì)選擇給它創(chuàng)造成長(zhǎng)的土壤。

4、 摘要游藝本是儒者歷練性情與德業(yè)的重要科目，卻被道家莊子視為"雕蟲(chóng)小技"。

5、 作為一生摯愛(ài)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代儒者，唐君毅、杜維明為了重建中國(guó)文化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)中華文化而作出了不懈努力。

6、 儒者追求的理想境界是“天人合一”、“從心所欲不逾距”的自由和諧之境域，即真善美合一圓成之境。

7、 他由翩翩濁世佳公子至心憂(yōu)家國(guó)天下的醇厚儒者再至寂寂佛門(mén)中戒律精嚴(yán)的苦行僧，詩(shī)詞曲創(chuàng)作顯示了他一生文化性格的流變軌跡。

8、 孔子及以后的儒者在前人的基礎(chǔ)上，對(duì)中庸思想作了廣泛的發(fā)揮。

9、 他對(duì)于經(jīng)學(xué)的詮釋?zhuān)淖兞怂蚊?em>儒者不明訓(xùn)詁、空論義理的學(xué)風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了明末清初新的經(jīng)學(xué)研究風(fēng)氣。

10、 晚乃折節(jié)受經(jīng)業(yè)，遂覽群籍，被服類(lèi)儒者。

11、 是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類(lèi)離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也?今先生學(xué)雖勤，不由其統(tǒng);言雖多，不要其中;文雖奇，不濟(jì)于用;行雖修，不顯于眾。

12、 宋以后的儒者，拘閉者日多;他們個(gè)個(gè)是正人君子，眼里只有堯舜禹湯文武周公，于是，英雄美人之事，多半不屑一顧。

13、 松溪為人，恂恂如儒者，遇人恭謹(jǐn)，身若不勝衣;人求其術(shù)，輒遜謝避去。

14、 于是推進(jìn)天下士，謂儒者多窶狹，厚持金帛謝之，以動(dòng)大議，遠(yuǎn)近翕然響之。

15、 不韋鳩集儒者，尋于圣王月令之事而記之。

16、 果為隱者，方韜光晦跡之不暇，安得知名?果為儒者，方反躬克己之不暇，安得講學(xué)?世所稱(chēng)儒稱(chēng)隱，皆膠膠擾擾者也。

17、 長(zhǎng)吁短嘆，皺緊眉頭，暗暗等待消息，儒者愁腸百結(jié)。

18、 古往今來(lái)，從事儒學(xué)研究的學(xué)者不知凡幾，但一般不能稱(chēng)為儒者或儒家。

19、 1820年)竭力排斥中國(guó)文明，鼓吹大日本國(guó)主義，痛罵儒者為頑迷古陋。

20、 隨著赤紅的浩然之氣越來(lái)越強(qiáng)，一尊高冠博帶，手持書(shū)卷的儒者形象在魏遲的身后呈現(xiàn)。

21、 他話(huà)語(yǔ)樸實(shí)簡(jiǎn)練，卻有較強(qiáng)的思辨色彩，既像溫文而雅的謙遜儒者，又像一位才思敏捷、敦厚率直的長(zhǎng)者。

22、 年十三，梁簡(jiǎn)文帝時(shí)在東宮，盛修文義，即引于宣猷堂聽(tīng)講論難，為儒者所稱(chēng)。

23、 大魏王朝，武者為尊，道者逍遙，民眾困苦，為民請(qǐng)命的儒者還是新生的力量。

24、 劉備看他面色白皙，幾縷長(zhǎng)須飄在胸前，相貌頗有飽讀詩(shī)書(shū)的儒者氣息，倒不象是一個(gè)財(cái)通四海的大商人。

25、 時(shí)膏腴貴游，咸以文學(xué)相尚，罕以經(jīng)術(shù)為業(yè)，惟承獨(dú)好之，發(fā)言吐論，造次儒者。

26、 孔子感諸侯力征，王道衰亂，筆削《春秋》，寓夫子意，存圣王道，為儒者祖。

27、 有的在從賈之前就曾知曉詩(shī)書(shū)，粗通翰墨，從賈之后尚好學(xué)不倦，藹然有儒者氣象。

28、 久讀圣賢之書(shū)，這等儒者的襟懷、器識(shí)及宏愿早已浸潤(rùn)到凌云翰的血肉、骨骼乃至靈魂深處，令他時(shí)常沉湎于儒家理想之中，四處追尋，上下求索……

29、 嘯歌謳吟王安石不但是一個(gè)儒者，而且還是一個(gè)文人，和當(dāng)時(shí)的理學(xué)家不同，他并不認(rèn)為工于詩(shī)文是玩物喪志，一生寫(xiě)了大量的散文和詩(shī)歌。

30、 儒者本六藝之支流，雖其間依草附木，不能免門(mén)戶(hù)之私，而數(shù)大儒明道立言，炳然具在，要可與經(jīng)史旁參。

31、 達(dá)名之儒，儒者術(shù)士之稱(chēng);類(lèi)名之儒，儒者是知禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)的人，相當(dāng)于今天的教師;私名之儒，是指孔子之后的儒家學(xué)派。

32、 耐心等待十?dāng)?shù)日，意料中的城下之盟終于出現(xiàn)，拿到摁上血手印和敵酋親筆簽名的盟約，飛步趕往海灘，儒者欣喜若狂，“駙馬爺，駙馬爺，盟約已到手……”。

33、 孔子出游的目的是什么?用后世儒者的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“得君行道”。

34、 動(dòng)之以情，曉之以理，儒者苦勸不休，“知人知面不知心，即便入城者全屬教民，也不乏作奸犯科者，我們不可不防。

35、 他達(dá)生任性，不太注重儒者節(jié)操，常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂(lè)，開(kāi)魏、晉清談家破棄禮教的風(fēng)氣。

36、 比儒者兮官高職顯，富貴浮云;比截教兮五形道術(shù)，正果難成。

37、 只因?yàn)榈滦惺侨找箿仞B(yǎng)人望書(shū)心的虛脈，而虛脈的作用則是儒者溝通天地人望之力的橋梁。