1、 於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。

2、 世間有無數(shù)種道。釋道中有救贖之道；儒道中有學習之道；醫(yī)者之道、徘人之道、茶道、弓術(shù)之道等無數(shù)才藝技巧。每一個人都挑選自己喜好的方面而行之。

3、 其思想源于儒家，也源于道家、道教，是儒道融合于一體的產(chǎn)物.

4、 醫(yī)家十要:一存仁心，二通儒道，三精脈理，四識病原，五知氣運，六明經(jīng)絡(luò)，七識藥性，八會炮制，九莫嫉妒，十勿重利。龔?fù)①t

5、 岳麓山融儒道釋三家文化集于一體，成就了各自文化精髓的體系.

6、 洞經(jīng)文化為“儒道釋三教的復(fù)合性文化”，進一步說，洞經(jīng)是融合儒釋道三教的“儒教”，是中國古代文化發(fā)展到明清時期形成的三教合一的民俗文化。

7、 儒道兩家各有偏重又相互補充，相反相成地融合為共同的和諧美的思想.

8、 立場上立足現(xiàn)實，以史為鑒，是宋代儒道關(guān)系研究的新進展，具有較高的學術(shù)價值。

9、 賈生意象的形成與儒道兩種文化傳統(tǒng)的深遠影響不無關(guān)系。

10、 但在國姓爺看來，違反儒道天理不容.

11、 何日一聲震聾聵，必傳儒道便炎黃。

12、 第一層是非真即假，非黑即白的二元對立觀，第二層是儒道的相生相待觀，即辯證觀，第三層是佛家的觀照，直接面對體驗，物我兩忘。

13、 風雅頌，空前發(fā)皇;儒道釋，兼蓄并容。

14、 你能不拘于儒道，獨辟蹊徑，自成一派，當真是后生可畏。

15、 何日一聲震聾聵，必傳儒道遍炎黃。

16、 東周末年，儒道釋俗四教并立，法武雙修，納門徒萬千傳繼道統(tǒng)。

17、 哈哈哈，我自不是那些儒道腐儒，更不是沙門禿驢，我也不通禮法仁義。

18、 不難看出，中國傳統(tǒng)文化講究儒道互補，一個入世，一個出世，傳統(tǒng)文人多“身在江湖”而“心存魏闕”。

19、 儒道，浩然之氣長存，以入世修煉為宗旨，卻隱藏著不為人知的秘密，仙道，以修煉正統(tǒng)自居，擁有上古時期仙界流傳下來的正宗傳承。

20、 中代表中國的人文哲學，是唐國的密碼，儒道之體是仁愛、友善、寬恕、和平的，儒道的用是惟精惟一的。

21、 這是一個儒道成圣的故事，儒家教化萬民，道家替天行道，此時佛教大興、道教贏弱、百家艱難、十國相爭，巫妖虎視眈眈，蠻族屠城作亂。

22、 我們這個民族，長期以來，生于憂患，已經(jīng)很“皮實”了，對于任何猝然而來的災(zāi)難，都用一種“儒道互補”的精神對待之。這種“儒道互補”的真髓，即“不在乎”。這種“不在乎”精神，是永遠征不服的。

23、 班昭的文學創(chuàng)作是其文學思想的具體展現(xiàn)，同時也滲透著其儒道思想，筆者對此進行了詳細地闡釋。

24、 其翻譯生涯中最偉大的貢獻，便是以通俗化的策略，把深奧難懂的中國儒道經(jīng)典文化，生動地傳播到西方世界。

25、 句子都來自經(jīng)史子集，詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒道釋各家經(jīng)典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經(jīng)”的普及本。

26、 后來，王重陽的弟子邱處機因三次朝見成吉思汗，曾勸告成吉思汗奉行儒道之說，敬天愛民，禁止濫殺無辜，而受到成吉思汗的賞識，封邱處機為“大宗師”。

27、 作者上官鼎先生說，過去的武俠小說都是以佛、道為依托和背景的，還沒有過弘揚儒道的武俠小說，他要來填補這個空缺。

28、 那時，羅風便想要帶其拜入仙門，奈何，這副身軀的原主人，卻是讀書讀迂了的人，秉承儒道，敬鬼神而遠之，根本不愿意。

29、 “剛?cè)岵?em>儒道兼修”是陳勵子的生活理想，“文若春華，思若涌泉”是“文思杯”全國征文大賽對你的期翼，那。