1、不管你的老師如何，學著喜歡他，這樣有助于你對他所教的科目的學習。

2、誰都是從零開始，遇到虛心求教的朋友能幫就幫，沒有時間也說明一下，就算你真牛b也要尊重人。

3、科學是死去的宗教的記錄。

4、依靠權威建立起來的信仰不是信仰，它只能用來判斷宗教的衰落。愛默生

5、嚴于律己，做新時期廉潔從教的楷模。

6、孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢。

7、家，在中國，是禮教的堡壘。

8、大學生剛畢業(yè)，沒有什么經(jīng)驗。隨時要有謙虛和請教的態(tài)度。如果你是高姿態(tài)，沒有任何人會喜歡你。即使你已經(jīng)很成功了，你依然維持謙虛和請教別人的態(tài)度，您會非常成功。

9、他所教的班級的學生寥寥無幾。

10、孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。魯迅

11、記住你的管教的目的：應該是養(yǎng)成一個能夠自治的人，而不是一個要讓別人來管理的人。斯賓塞

12、中國哲學的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是讓感情控制。

13、同是一個老師教的，可是同學們的學習成績卻有很大差異。

14、小狐貍按照媽媽教的，咚咚咚敲了敲門，說道：“晚上好。”里面響起咯噔咯噔的聲音，然后，門咯吱一聲開了一寸左右的縫，一道燈光穿過門縫，映在街道上。

15、愛是不需要別人去教的，當你真正遇到自己喜歡的人你就會知道怎樣去愛了。

16、男人是用來吸引的，而不是管教的。

17、有學問的應當注意經(jīng)驗，以經(jīng)驗擅長的應當注重學問所教的方法。

18、要用藝術的手段去教育學生，學生們喜歡你教的東西。

19、教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西。

20、人要想樹立自己的威信，就要不斷進行自我完善和修養(yǎng)、嚴于律己。你要求別人怎么樣，首先必須自己先做到那樣，身教的效果總比言傳更為快捷。嚴于律己能使自己成為一個最可信賴的人。

21、一個毫無嗜好，完全合乎中庸之道的人，簡直是妖魔，是沒有翅膀的半吊子天使。基督舊教的神話里，天使沒有別的，只有頭腦。巴爾扎克

22、名刀是由名匠不斷鍛煉而成的，同樣的，人才的培養(yǎng)，也要經(jīng)過千錘百煉。注重新進人員的訓練和指導，因為他們的成長會帶動公司的進步。訓練人才應以人性為管教的模式，并確立賞罰分明的制度。

23、八角街是圍繞大昭寺而建的環(huán)形街道。進入這條街道有大小七八處入口，信教的人們按順時針方向轉(zhuǎn)街，以求來世的幸福。

24、普通人一般極少去想那些有關人生價值以及和世界觀有關的問題，只有當死亡來臨或平靜的生活中出現(xiàn)重大變故時，麻木的內(nèi)心世界才會受到哲學和宗教的觸動。

25、教學要合一，有三個理由：第一，先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。第二，教的法子必須根據(jù)于學的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并須和他自己的學問聯(lián)絡起來。

26、我們要提出兩條教育的誡律。一條"不要教過多的學科"另一條，"凡是你所教的東西，要教得透徹"。

27、有的人會這樣說：“我只是在業(yè)余時間打盹而已，業(yè)余時間干嗎把自己弄得那么緊張？”愛因斯坦就曾提出：“人的差異在于業(yè)余時間。”我的一位在哈佛任教的朋友也告訴我說，只要知道一個青年怎樣度過他的業(yè)余時間，就能預言出這個青年的前程怎樣。

28、特教學校是一所神圣的殿堂，特教教師是塑造殘障兒童靈魂的使者，特教的黨員教師們，則是支撐著全體師生靈魂軀體的堅固的螺絲釘。

29、我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過多的學科”；二、“凡是你所教的東西，要教得透徹”。

30、廉是教的根本，潔是學的楷模。

31、現(xiàn)代的醫(yī)學神話應對所有熱中追求健康者負起責任。你已經(jīng)將對于健康、青春及長壽的欲望，提升到宗教的地位了。

32、有人說，人是一個“可教的動物”，這是一個不壞的定義。實際上，只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。

33、沒有種不好的莊稼，只有不會種地的農(nóng)民。沒有教不好的孩子，只有不會教的父母。

34、沒有種不好的莊稼，只有不會種地的農(nóng)民。沒有教不好的孩子，只有不會教的父母；告訴孩子，你無論得多少分都是永遠相信可以考一百分的人；只有家庭、社會、學校三者配合起來，才能夠使孩子健康成長。

35、細膩與風雅原是樸實的人必然具備的長處，在他身上使他的談吐更耐人尋味，不亞于主教的辭令。巴爾扎克

36、北平原節(jié)的集體儀式上，一位巫毒教的祭司繞著一位神智恍惚的信徒打轉(zhuǎn)。

37、佛陀出生的那天，他的母親就死了。現(xiàn)在這已經(jīng)成了佛教的一種傳統(tǒng)觀念，每當一個佛誕生，他的母親無法活下來。我把它看成一種非常重要的象征。這意味著叛逆者的誕生就是舊有的死亡。

38、摘要吸引浮士德永無休止追求的不是任何確定的現(xiàn)實目標，而是一種非宗教的宗教境界，一種可望而不可即的精神之光。

39、非宗教的宗教境界內(nèi)涵包括：精神實質(zhì)人的向善的最高理性，符合人性的博大理想；追求態(tài)度永遠虔誠地、義無反顧地向前走。

40、然而生活在這苦難的世界，卻身不由己地隨波逐流于濁世中，佛教的五戒全犯。

41、紅衣主教的肖恩布雷迪大主教承認：1975年，受布倫丹史密斯神父性侵犯過的兩個少年被說服簽署緘默誓約的事，是他主持的。

42、你害怕接納自己，因為你對自己沒有信心，這就是你為何順應社會、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫無意義的，因此把所有的理想去除吧！然后從接納自己開始。

43、老年人對宗教的信仰往往歷久彌堅。

44、我懷著等候和獵奇，很當真地學著小四教的用純粹的45度角仰望空中，當我真正做到的時分，卻沒有流下淚水。

45、信奉佛教的父母分別以印度教中神的名字為他們的三個男孩和一個女孩命名，"烏瑪"代表了他們對自己的掌上明珠的珍愛和企盼。

46、其實你要相信很多孩子都是孺子可教的人的，只要我們好好培養(yǎng)他們。

47、李老師實行因材施教的教育理念，不用同一種模式來塑造學生。

48、為了補偏救弊，為佛教爭得更大發(fā)展空間，北宋僧人契嵩在融合儒釋方面作出了不懈努力，他選擇以"孝"為突破口，對佛教的孝道思想進行了新的詮釋，力圖找到佛教與儒家思想的契合點。

49、他雖然合上眼睛，呼喚著耶穌一遍又一遍地叫著耶穌的名字但是他那不信教的身體卻繃得直直的，渾身激情奔放。

50、東方人曾以完全不同的方式來定義宗教性的人，而我堅持東方的定義是正確的，基督教的定義是錯誤的。一個人自身首先要成為有祝福的，然后他才能分享。