1、它幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)多角度推廣，很多傳統(tǒng)行業(yè)在這些平臺(tái)上枯木逢春。

2、看待問題不妨從多角度去想，一切便會(huì)豁然開朗，存在是有其合理性的。

3、橫看成林側(cè)成峰，了解一個(gè)人要多角度觀察，你正面威武似金剛，側(cè)面矯捷如八臂神猴，背面挺撥如人猿泰山，從你所處場所來看，原來是山頂洞人！

4、任何一個(gè)悲劇作品它不是單打一的，其悲是立體的、多角度的。

5、亦適用于廣告及電影拍攝，升降車能提供多角度拍攝及燈光明之用。

6、進(jìn)而設(shè)計(jì)出多角度閉環(huán)反饋分析生產(chǎn)經(jīng)營數(shù)據(jù)的信息中樞系統(tǒng)模型。

7、通過對其歷史性的回顧，多角度論述了水粉畫的歷史形成以及在我國的普及與發(fā)展。

8、結(jié)合長鋼企業(yè)實(shí)際，多角度闡述了長鋼改革所面臨的緊迫性與艱巨性，并就長鋼如何加快改革與發(fā)展提出了指導(dǎo)性的見解和看法。

9、對后者的多角度審視，則形成了從張承志及其作品與社會(huì)、歷史的關(guān)系切人的社會(huì)歷史性質(zhì)的研究，或者更多的是直接從文本切人的對文本的多側(cè)面具體分析。

10、“文本”作為屬概念，可以兼容文學(xué)的多層面、多角度屬性，兼容多學(xué)科觀念和方法，普遍適用于中西語境。

11、本文闡述了體育美學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，從多角度論證了體育美學(xué)在社會(huì)學(xué)科中的重要地位。

12、本研究以多角度的評量來探討輔仁大學(xué)目前醫(yī)學(xué)倫理課程之教學(xué)成效，尤其著重在學(xué)生對課程期待的調(diào)查。

13、筆者，嘗試從理論、實(shí)踐等多角度對其做系統(tǒng)的分析探討，以期對我國行政訴訟法相關(guān)理論和制度的構(gòu)建有所裨益。

14、方法：分析我國執(zhí)業(yè)藥師協(xié)會(huì)的營銷誤區(qū)，從多角度探討其營銷策略。

15、所以，培養(yǎng)創(chuàng)新思維要從培養(yǎng)質(zhì)疑問難開始，教師應(yīng)重視學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，注意激發(fā)學(xué)生求異思維的興趣，引導(dǎo)他們多角度地思考問題，逐步養(yǎng)成質(zhì)疑問難的習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

16、不要把自己看得那么好，把別人看得那么壞，同時(shí)也不要把別人看得那么好而看輕自己。了解一個(gè)人不能只看一時(shí)一事，而要多多觀察，從多方面多角度去看他的處事。

17、俗話說：旁觀者清，當(dāng)局者迷；可俗話又說：外行看熱鬧，內(nèi)行看門道！看一件事情，要多角度去分析，當(dāng)被它糾纏不清時(shí)，就找個(gè)局外人試試吧！

18、光棍節(jié)到，哥雖然是光棍，可是哥一點(diǎn)都不覺得孤單，因?yàn)楦缬校嚎仗摗⒓拍⒗涞热幻琅轿慌惆椋?em>多角度纏綿，熱鬧得很！有同感的光棍有木有！

19、通過對拉祜族傳統(tǒng)文化的變遷以及常規(guī)教育的發(fā)展到拉祜族社區(qū)文化的分析，從歷史、文化、民族、社區(qū)的多角度解釋貧困拉祜族地區(qū)教育基礎(chǔ)的薄弱，為策略的提出做了有效的鋪墊.

20、“興”是中國古代詩學(xué)理論中內(nèi)涵最復(fù)雜、釋義最繁亂的范疇，古今學(xué)者對此進(jìn)行了多層次、多角度的研究。

21、其寓言的本、喻體之間的邏輯聯(lián)系方式乃是“一本多寓式”，其優(yōu)越性則在于寓言主旨可以得到多角度多側(cè)面的論述。

22、做人不能只站在自己的位置上考慮事情，不能總是以自己為中心考慮事情，要從多方面，多角度的去思考問題。偶爾遇到想不能的事情，要學(xué)會(huì)站在別人的立場上思考，或許就能找到自己怨恨不滿的原因。銘蕁

23、流線設(shè)計(jì)在汽車外觀設(shè)計(jì)上的應(yīng)用是實(shí)用功能主義的體現(xiàn)，研究有助于對汽車造型設(shè)計(jì)領(lǐng)域的多角度思考。

24、分析了白皮松的群落學(xué)特征、徑級結(jié)構(gòu)及其密度變化規(guī)律；繪制了存活曲線和死亡曲線，從多角度研究了白皮松幼林種群的動(dòng)態(tài)變化規(guī)律。

25、因此數(shù)據(jù)的概念模型是多維數(shù)據(jù)模型，這樣可以用多維分析的方法從多角度、多層次對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

26、20世紀(jì)初出現(xiàn)的一個(gè)藝術(shù)流派。它拋棄傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的形體結(jié)構(gòu)，即同時(shí)性、多角度性及扭曲的視角。

27、在這個(gè)模型中，信任被定義成信任評估主體對客體的一個(gè)多角度的動(dòng)態(tài)的評價(jià)，同時(shí)模型提供了一個(gè)合理的方法用于綜合直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。

28、這是很值得探討的問題。本文圍繞取消農(nóng)業(yè)稅這一重大政策變革，多視點(diǎn)多角度多層面分析這一政策變革對中國社會(huì)產(chǎn)生的影響。

29、在圖形工作站octane上實(shí)現(xiàn)城市微觀交通仿真系統(tǒng)的可視化，可從多角度實(shí)時(shí)觀測交通狀況。

30、通過大篇幅的展板將北海的南珠文化以全方面多角度地向游客傳述，使他們在了解中國的海洋文化的同時(shí)也了解北海的特產(chǎn)和本土文化。

31、第三部分對產(chǎn)生模糊認(rèn)識(shí)的原因作了全方位、多角度的分析。

32、羅星塔園通過雕塑等形式多角度展示了船政文化精神。

33、體態(tài)語的研究可以從多角度進(jìn)行，本文只從一個(gè)側(cè)面進(jìn)行了淺顯的探討，很多問題將留待以后研究。

34、并在此基礎(chǔ)上，從潔凈風(fēng)量與空調(diào)風(fēng)量分離、減小系統(tǒng)送風(fēng)量、新風(fēng)量、優(yōu)化控制及運(yùn)行管理等多方面多角度，提出了具體節(jié)能的思路、方法和措施。

35、設(shè)計(jì)者應(yīng)該可以做的真實(shí)圖片，小動(dòng)畫和像素藝術(shù)場景的多角度的字符。

36、第二章主要從理論上多角度分析了鄉(xiāng)規(guī)民約的生存空間與合理存在。

37、同時(shí)采用統(tǒng)計(jì)圖表等多種形式將分析結(jié)果清晰、直觀的展現(xiàn)出來，多方位、多角度保證了報(bào)告內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性。

38、本文從闡釋學(xué)、解構(gòu)主義以及美學(xué)等理論的角度出發(fā)（造 句網(wǎng)），試圖多角度、多層面地對“創(chuàng)造性叛逆”在文學(xué)翻譯中存在的客觀性進(jìn)行理論上的探討。

39、針對同一點(diǎn)多角度復(fù)用的大容量存儲(chǔ)要求，提出了雙單體薄膜型光致聚合物的理想模型。

40、文章對企業(yè)資產(chǎn)結(jié)構(gòu)進(jìn)行多側(cè)面、多角度的具體分析，從而揭示了企業(yè)資產(chǎn)結(jié)構(gòu)的合理性、科學(xué)性。

41、用力搓洗玻璃，注意要多角度清潔各個(gè)邊角。保證每寸玻璃都擦到。

42、我們把人名俗語看成一個(gè)系統(tǒng)的有機(jī)整體，多角度、多側(cè)面地分析漢語中的人名俗語。

43、通過大篇幅展板將北海南珠文化以全方面多角度地向游客傳述，使他們在了解中國海洋文化同時(shí)也了解北海特產(chǎn)和本土文化。

44、中唐詩文大家韓愈，在宋代詩話批評中受到廣泛的關(guān)注，人們結(jié)合歷史時(shí)期詩學(xué)趣尚對其進(jìn)行了多方面、多角度的論評。

45、可利用三維動(dòng)態(tài)觀測器從多角度展現(xiàn)織物組織，變抽象為直觀，對理解和研究織物組織提供了新的方法和途徑。

46、目前世界各國都注重對企業(yè)名稱權(quán)的法律保護(hù)與規(guī)范，大多采用由民法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法和反不正當(dāng)競爭法等法律組成的多角度、多層次的保護(hù)機(jī)制。

47、ii方片支架，采用多濾鏡系統(tǒng)，裝置超薄cpl后第一槽可用，傾斜45度廣角端無暗角，可以進(jìn)行多角度拍攝。

48、的學(xué)習(xí)證明，與人的能力并無直接聯(lián)系，社會(huì)對每個(gè)人的能力考察時(shí)多角度和多方面，不能僅僅靠文憑就去判斷這一個(gè)人的能力，所以他們倡導(dǎo)杜絕唯文憑主義。

49、同時(shí)，電商行業(yè)權(quán)威講師將從行業(yè)現(xiàn)狀、實(shí)操實(shí)戰(zhàn)，多角度、及時(shí)幫助創(chuàng)業(yè)者分析日前經(jīng)營中的疑惑和注意事項(xiàng)，不藏不掖，“嘮”的全是干貨。

50、它全方位、多角度闡述了“成*”的必要條件，從灑掃應(yīng)對進(jìn)退，到禮樂射御書數(shù)。