1、古時(shí)學(xué)者多念念有詞，常說這個(gè)經(jīng)義，那個(gè)禮法，而往往缺乏一個(gè)客觀的尺度和準(zhǔn)確的分寸，如果學(xué)學(xué)錢氏知人論世的態(tài)度和辦法，必有所收益。

2、彼時(shí)年少，何知禮法規(guī)矩。怎知那深井的水也只得擁著圓月的影。河唐先生

3、禮法思想和民生思想是他思想體系中的兩個(gè)重要組成部分.

4、許多故事包括了無形體的靈魂以及對不合乎禮法的葬禮的警告。

5、這似乎與“禮法”的要求相違背。唐人對女性改嫁再嫁的態(tài)度、與前后夫所生子嗣的爭執(zhí)以及多姿之下夫婦的喪葬實(shí)態(tài)均是影響改嫁再嫁女性與后夫合葬的因素。

6、風(fēng)聞不正，民心何順？世風(fēng)不正，禮法難行。輿論風(fēng)聞，國之要事，可成*之美，亦可毀人之譽(yù)，甚至可為攻心之師。徐勝治

7、禮法要尊重，但不能一味地死守.

8、春秋決獄是中國傳統(tǒng)法律文化禮法融合主潮的促動者。

9、他反對男權(quán)社會的禮法道德，而欣賞、贊美、體貼女性，甘愿做女兒的護(hù)衛(wèi)者。

10、據(jù)相關(guān)記載，謝安家教的主要內(nèi)容包括以儒家禮法為核心的“儀范”、子弟的從政態(tài)度與能力、玄學(xué)清談及文學(xué)藝術(shù)等。

11、中國古代婚姻的條件是封建禮法所決定的，與封建倫理道德密不可分.

12、這世界，強(qiáng)者為尊，實(shí)力說話！說什么人倫禮法，說什么為世不容，今天，我就告訴你，別說今時(shí)今日的我不將那些放在眼里，就是有朝一日我輾轉(zhuǎn)落地成泥，那些所謂的世俗束縛也絕不會被我放在眼中！火龍汐

13、古代中國在天文禮法、地學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)的許多領(lǐng)域，都作出過獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

14、反對者們，其實(shí)也欣賞黃藥師不守禮法，也看中他多情重義，而抹殺他的古井重波，大概只為了“射雕版柳下惠”的存在，希望維護(hù)他的從一而終形象吧。

15、元常閨門雍睦，有禮法，雖小功喪不御私室。

16、“夫人生而穎慧，工女紅，守禮法，父母愛之不啻若掌上珠，因而擇婿頗苛，年二十八始?xì)w同郡周君豫才”。

17、城池雖然不大，沈拓卻還是要依著當(dāng)時(shí)的禮法規(guī)定，每天晨昏定省，早晚請安，徒步行走，遇到刮風(fēng)下雪的惡劣天氣，當(dāng)真是苦不堪言。

18、荀子主張以德修身，正己兼人;以禮行政，尚賢推德;禮法相輔，正理平治，認(rèn)為“禮義者，治之始也”、“治之經(jīng)，禮與刑，君子以修百姓寧。

19、這一類新進(jìn)士人“重詞賦而不重經(jīng)學(xué)，尚才華而不尚禮法”(陳寅恪《元白詩箋證稿》)。

20、見張先頗懂中土文化，華夏禮法，為人極為奸滑，確實(shí)是自己改朝換代的得力助手。

21、敦德行以端本原也；勤研討以踐實(shí)學(xué)也；重師友以求夾持也；謹(jǐn)交游以遵禮法也。

22、你是劍客殺人如麻，我是稚童命薄如花；你是相子身埋黃沙，我是將女等你歸家；你是商賈放縱年華，我是人婦高綰髻發(fā)；你是宗師劍斬禮法，我是公主心懷天下；愿來世，結(jié)廬南山，我彈琴瑟起，你吹笙蕭和。連三月

23、“人類由于志趨善良而有所成就，成為最優(yōu)良的動物，如果不講禮法，違背正義，他就墮落為最惡劣的動物”。亞里士多德

24、無妨，老夫現(xiàn)下已是七十有余，見過的掩耳盜鈴之輩不勝枚舉，皆都把那禮法看作似命般重要，表面善男信女，背地里卻行同狗彘，一肚子的男盜女娼。

25、結(jié)發(fā)嫡妻稱為元配，元配死后再娶正妻稱為繼配或續(xù)弦，在社會地位上尊榮相侔，然而宗族禮法上待遇卻有所不同。

26、以士風(fēng)而論，韋昭一介儒學(xué)之士，并非主張“任情廢禮”的玄學(xué)，沖擊傳統(tǒng)舊禮法;然而，只要抗君命，逆龍鱗，一樁小小的“茶飲”事件，也會弄掉了腦袋。

27、大雪山居住著上古遺族朝族，人員不過萬，以雪之子自居，能用雪氣修身，擅長冰雪法術(shù)，以雪獸為食，不尊禮法，以強(qiáng)者為尊。

28、老花子素來滑稽玩世，更厭惡世俗之見，常道:那些有錢有勢的人喜歡的禮法，我們這幫窮叫花子何必理它?在他們眼里我們這些花子就是豬狗，我卻說他們連豬狗都不如。

29、哈哈哈，我自不是那些儒道腐儒，更不是沙門禿驢，我也不通禮法仁義。

30、誒，公瑾，你我總角相交，昆仲之情，何必拘泥于世俗禮法。

31、提倡尊孔崇儒、施行禮法之治，基本加以否定，顯然失于偏頗;新著則肯定了這些舉措對于淳厚風(fēng)俗、發(fā)展教育、復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的積極作用，立論更加平允。

32、大人職任益州父母，李某怎敢以私廢公，亂了朝廷禮法。

33、13、凡為吾子孫者當(dāng)謹(jǐn)守禮法，居鄉(xiāng)曲當(dāng)要謙卑退遜不可傲驕曲禮。

34、驪姬是大姐，長得非常好看，有多好看，我們不清楚，反正晉獻(xiàn)公特愛她，甚至無視“同姓不婚”的禮法，可著勁兒地疼她，育有一子，史稱“專寵”。

35、在此次集體學(xué)習(xí)中，***以古喻今，強(qiáng)調(diào)中國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏等等。

36、不是在身行愛敬的善道上下功夫，相反憑藉違背道德禮法的惡道施為，雖然能一時(shí)得志，也是為君子所卑視的。

37、有門兒啊!少年心中靈機(jī)一動，活命是關(guān)鍵，只要解決生存問題，道義禮法，都是浮云!“我剛才不是看美女，而是在找你!”。

38、當(dāng)天，還有8名留學(xué)生沒有展示茶道禮法，作為向?qū)T負(fù)責(zé)支持會場運(yùn)營。

39、宗先生說，作為中國兩千年禮法社會和道德體系的建設(shè)者，孔子深知道德的精神在于誠，在于真性情、真血性，所謂赤子之心，擴(kuò)而充之，就是所謂“仁”。

40、莊子從社會底層審察萬物，把什么都看穿了，既看穿了禮法制度，也看穿了試圖改革的宏謀遠(yuǎn)慮，因此對孟子這樣的浩蕩語氣也投之以懷疑。

41、阮籍的著名作品《大人先生傳》，頗寄托其憤世疾俗、蔑棄禮法之意，而所謂“夫大人者，乃與造物同體，天地并生，逍遙浮世，與道俱成，變化聚散，不常其形”。

42、阮咸崇尚叔父阮籍，那自然為人放誕不拘禮法。

43、厥子羅大郎素性兇狂，又無學(xué)術(shù)，父官清苦，宦囊久虛，食用奢華，家貲消減，不守禮法，流入棍徒，恣惡恃強(qiáng)，橫行鄉(xiāng)曲，游手好閑，混為盜賊。

44、而孔子周游列國的“克己復(fù)禮”，則是對此周朝奴隸制等級禮法制度體系的“興亡繼絕”。

45、甚或離間讒構(gòu)，密運(yùn)陰謀，詬誶囂陵，罔循禮法，使罹毒者吞聲，旁觀者切齒，猶嘵嘵稱所生者之受抑。

46、趙赟、唐禮法、程瑛等10人脫穎而出通訊員。

47、心香一瓣禮法王，功德無盡難計(jì)量。

48、中國歷史上最為暴劣的開國之君，雖然擁有多方面的才干，但是心地狹窄，惡毒殘忍，濫殺功臣，離間骨肉，多次違反傳統(tǒng)禮法。

49、mh可見，他是從修身與治國相統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，以‘勸善戒惡‘為宗旨，使齋醮儀范既成為整頓道教使之合于封建禮法的要求，又是得道成仙的根本。

50、在信里面隱晦的說斥責(zé)自己跟娘娘之事，太過隨性不羈，不顧禮法綱常，這事情必將留下千古罵名，他裴行儉可不愿意臨老了還跟著倒霉的意思。