1、 大道之行也，天下為公禮記。民諺

2、 醫生三世，不服其藥禮記。民諺

3、 云舒千鶴，海納百川；文明中華，地闊天寬；國學禮記，世代流傳；江山文章，皆成錦繡；再聚蘭亭，曲水流觴；以詩詠志，意氣慨慷；修身律己，臻于至善。

4、 無綿綿之事者，無赫赫之功大戴禮記。民諺

5、 年份:南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經典禮記中的大學、中庸、論語、孟子匯集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩經、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經。朱熹

6、 師事沛國劉瓛，受《易》及《禮記》、《毛詩》，又入鐘山定林寺聽內典，其業皆通。

7、 以為土生則桑弧蓬矢，射乎四方(見《禮記》)，故知大丈夫必有四方之志，乃杖劍去國，辭親遠游。

8、 《禮記·學記》還有“大信不約”的話，說的是真正偉大的誠信，不一定靠種種契約，真正的大信，是一種發自內心的自覺自愿的行為。

9、 我朝兩位大家程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。

10、 《禮記》中，把結婚看作“萬倫之始”，是“將合兩姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”。

11、 ‘(《顧頡剛學術文化隨筆》176頁引)有關《禮記》作者和年代的爭論，曠代持久，長期不能定于一說。

12、 按照《禮記》的說法，所謂婚姻就是“合兩姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世”。

13、 《大戴禮記·禮察》稱禮教(即德教)可“絕惡于未萌，而起敬于微眇，使民日徙善遠罪而不自知”。

14、 ***在一篇文章中引用《禮記·中庸》中的話說，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。

15、 聽鄔先生說，方先生著的《周官集注》、《禮記析疑》和《喪禮或問》等都是極好的書。

16、 明堂必須為辟雍者何?《禮記盛德篇》云:明堂者，明諸侯尊卑也。

17、 還覺不夠，東坡又引了《禮記》上的“君子莊敬日強，安肆日偷”，也就是說好男兒應莊敬自強，不該稀里糊涂混日子。

18、 《禮記》說，孩子到了十歲，除了要學習“幼儀”，就是奉侍長者的禮儀之外，還要學習日常應對的辭令。

19、 唐朝沒有四書五經，有九經，《禮記》與《左傳》為大經，《詩》、《周禮》、《禮儀》為中經，《易》、《尚書》、《公羊傳》、《?梁傳》為小經。

20、 又如《禮記?大學》里的“生財有道”、《韓非子?五蠹》里的“多錢善賈”等等都成了賀語。

21、 前4個字偏雅，典出《禮記·中庸》(君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑)。

22、 獻歲發春，萬物復蘇，生生不息，天人合一，在《禮記·月令》與《呂氏春秋》等典籍中有著記載。

23、 “困知勉行”出自《禮記·中庸》，“或困而知之……或勉強而行之。

24、 陳明東恍然大悟，周朝**的制度他倒是略知一二，《禮記》上有記載，天子立一后、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。

25、 禮儀文明，擎立誠信；禮尚往來，如醇交情；禮賢下士，惟吾德馨；禮記論著，儒家書經；禮以待人，文質彬彬；禮讓謙虛，天道酬勤；禮樂春秋，修身學進！

26、 經典四書五經：論語安邦為人，大學明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易經天道酬勤，書經敬德重民，詩經薈萃人文，禮記典章核心，春秋大義永恒。

27、 他一生不僅重收藏，還注重研究和著述，著有《尚書傳箋》、《僻園史學四種》、《說文切韻》、《說文諧聲》、《禮記注疏》等9部著作手稿。

28、 中國的大一統觀念要求“天無二日，土(民)無二王，家無二主，尊無二上”(《禮記·坊記》)。

29、 大名府位于河北省東南部的大名縣，冀、魯、豫三省交界處，歷史上曾幾度繁榮昌盛，境內現有五禮記碑、狄仁杰祠堂碑、朱熹寫經碑等文物和大名府遺址。

30、 這既符合藝術的規律，又有理論的高度，是詩學開山的偉論，對后世影響極大，為禮記、樂記和毛詩大序所本。

31、 所謂“君子內省不疚，無惡于志”(《禮記·中庸》)。

32、 《禮記·中庸》有‘君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑’的名句。

33、 兩本書，一本是叫你識文斷字的“行走禮記”。

34、 《禮記·射義》記“孔子射于矍相之圃(在今山東曲阜孔廟西側)，蓋觀者如堵墻”，可見其射藝之精;至于“御”，可能更優于射。