1、 家，在中國，是禮教的堡壘。

2、 子厚以禮教學(xué)者，最善先有所據(jù)守。

3、 魯迅先生的文章對封建禮教作了淋漓盡致的描寫。

4、 晚清有些人對內(nèi)堅持傳統(tǒng)禮教，對外則夜郎自大，盲目排斥外國文明。

5、 由于他不遺余力地宣傳封建禮教，學(xué)生們十分反感。

6、 小說《祝福》無情地揭露和鞭撻了吃人的封建禮教。

7、 只有徹底擺脫三從四德等封建禮教的束縛，婦女才能獲得解放。

8、 先秦禮教不同于封建禮教，封建禮教的核心是“三綱五常”、“三從四德”，而先秦禮教的本質(zhì)則是以“五常”為核心的思想體系。

9、 將杜十娘之悲劇歸結(jié)為封建禮教的觀點，是空泛而脫離文本的。

10、 倡言重建禮教，整頓風(fēng)俗，保存華夏文明.

11、 而杜十娘的理想追求與封建禮教并不存在必然的沖突，她的理想在當(dāng)時的社會背景下是有可能實現(xiàn)的。

12、 處于封建社會初期的秦漢，諸事草創(chuàng)，禮教初成，社會風(fēng)氣相對開放.

13、 在杜十娘的悲劇成因這一問題上，歷來被認為是封建禮教的罪惡表現(xiàn).

14、 然而，在感情與禮教中徘徊的師爺無力反傳統(tǒng)，斬斷情絲。

15、 在禮教初興的時代背景下，漢代婦女除了接受“女德”、“婦功”教育外，還能夠?qū)W習(xí)一些儒家經(jīng)典。

16、 每段愛情都令我想打破封建禮教的束縛，可惜沒有封建禮教束縛我。江南

17、 封建禮教對人的毒害不只是當(dāng)時當(dāng)?shù)兀瑢蟠操O害無窮.

18、 尺的宮墻，千年的禮教，鎖不住一個少年的心！胡適

19、 當(dāng)一個女子深深陷入愛中的時候，她將會蔑視人世間一切禮教、規(guī)范，甚至道德，因為她除了對方的愛之外，人世間的其他任何事物，都是無足輕重的。

20、 天地隨氣而變化，充盈之氣有損益之變通，此為合道之理。以法令控制事理之端正，此為行事之理。以禮教化而因事制宜，此為合義之理。知人之情而知關(guān)鍵與機變，此為合情之理。

21、 質(zhì)性平淡，思心玄微，能通自然，道理之家也；質(zhì)性警徹，權(quán)略機捷，能理煩速，事理之家也；質(zhì)性和平，能論禮教，辯其得失，義禮之家也；質(zhì)性機解，推情原意，能適其變，情理之家也。

22、 俗話說“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。可她就偏不認這個命，經(jīng)過頑強的抗?fàn)帲K于掙脫了舊禮教的束縛，同時也找到了自己的幸福。

23、 我們是在一個由“名”引導(dǎo)的世界中，討論其中的一種極端形態(tài)，或者說有危險的形態(tài)，即“現(xiàn)代名教”。“名教”本來特指以正名定分為主的封建禮教。

24、 男女授受不親，舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家束縛男女的禮教。

25、 中國近現(xiàn)代啟蒙是一種倫理啟蒙，因為其目標(biāo)在于批判建構(gòu)于家庭權(quán)威之上的綱常禮教，其中，女性扮演著重要角色。

26、 產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，前人皆認為是由于“發(fā)乎情止乎禮儀”的禮教原則的束縛。

27、 清朝改土歸流以后，受封建禮教和漢文化的影響，傳統(tǒng)的土家族自由婚姻演變?yōu)樵S多新的婚姻習(xí)俗。

28、 哦，這很有趣，因為我覺得，如果是新教，你可能會說我不是，新教徒，我是韋斯特蘭或圣公會教徒，或者長老會或衛(wèi)理公會或浸禮教徒。

29、 本地人說那方外人思想開化，不懂禮教，方外人說那本地人，思想保守，難以開化。

30、 劇作通過將陳最良這個滿口禮教天條，行為有乖人情的形象與熱情追求人欲的杜麗娘形象進行對比，從而肯定和禮贊人欲。

31、 沈洛笙一直以為自己穿越到了一部正劇，追崇禮教，信仰三綱五常。

32、 他入川后，很快便平定了南北番人的騷亂，并倡導(dǎo)禮教，輕徭薄賦，禮賢下士，廣羅人才。

33、 男母總是把自己打點得井井有條，身教進退有度，孩子個個禮教傳家;女母則為人師，教養(yǎng)孩子寬嚴(yán)得體，并熱衷于社會公益，人緣奇佳。

34、 我們中國人，最妙是一面會吃人，一面又能夠講禮教，吃人與禮教，本來是極相矛盾的事，然而他們在當(dāng)時歷史上，卻認為并行不悖的，這真正是奇怪了。

35、 中國以禮教為建邦之本，綱常名義，萬古常新。

36、 說心里話，我最不喜歡用舊社會的封建禮教方式去待人接物了。

37、 《大戴禮記·禮察》稱禮教(即德教)可“絕惡于未萌，而起敬于微眇，使民日徙善遠罪而不自知”。

38、 受中國幾千年禮教思想的洗禮，父辭子繼，累世不衰的家族才是當(dāng)世人所推崇的，像張公藝九世同居，歷世旌表的掌故，更是人們津津樂道的表率。

39、 雖然，在中國古代孝道實際屬于法律的一部分———彼時，法律、禮教、風(fēng)俗等混合而成的箴規(guī)，便是治國的圭臬。

40、 不過知道是一回事，接受又是另外一回事，身為方外之士，對男女禮教并沒有世人那般看重，但數(shù)百年的變化過于巨大，張宇初需要時間。

41、 看起來，這位大家閨秀飽受封建禮教的束縛，又長久憋屈在經(jīng)史子集的溫習(xí)中，其凄慘可憐，堪比后世的填鴨教育，更悲劇于高三臨考時的那些苦娃兒們……

42、 其背后，是清初龍湖巨賈黃作雨為供奉身為偏室的母親，突破封建禮教束縛，敬母愛母，敢作敢為的一顆孝心。

43、 所有這些都是道德，都是品德，“這四者的箴規(guī)，就是所謂禮教”。

44、 他們崇尚禮教，銳意文治;廢除嚴(yán)刑峻法，大赦疑獄。

45、 眾人無不大驚，此時封建禮教之風(fēng)甚重，三綱五常，三從四德，無一不可逾越，再者江湖中人，信譽為重，商唐兩家早有婚約，如今唐三娘未婚先孕，實是大為羞辱商家。

46、 ’高帝雖是大流氓出身，但他這樣舉動，是確守名教、綱常，最重禮教的了。

47、 而現(xiàn)今，天地運行失常，海外變革頻繁，于是這神州之人，將欲心懼心又起，此等禮教史學(xué)，恐將不能抑制，亦恐將難以保全眾人之運命。

48、 回主子，這種人講究操守，能潔身自好，不肯趨炎附勢，與奸佞之臣沆瀣一氣;但慮事行事拘泥禮教，不懂變通，一味尋章摘句，穿鑿附會，不敢革故鼎新，勇創(chuàng)新局。

49、 然，值此之際，有暗月神教興，一時之間，盡人皆知，以‘普救眾生’之名義，使百姓廣為信奉，出現(xiàn)了“家家有暗月教徒，戶戶潛心禮教”。

50、 禮教掃地?zé)o余，廉恥蕩然無存，顏之推當(dāng)然是看不慣的。