1、這鼎在中國(guó)古代不僅能用來煮東西，而且它還是一種禮器，象征著權(quán)力和尊嚴(yán)。

2、青銅卣是商周時(shí)期主要的盛酒器之一，在青銅禮器中占有十分重要的地位。

3、而將禮器分為祭器與明器兩類，則是依照存在人與鬼神的兩個(gè)世界的理論。

4、本文以黃河流域禮器的紋飾、傳世神話、卜辭和銘文互補(bǔ)參證，發(fā)現(xiàn)華夏巫現(xiàn)信仰中有頗為關(guān)鍵的雙嘴龍崇拜。

5、在歷史的進(jìn)程中它作為一種樂器，也可看作是一種文化禮器，它顯現(xiàn)出中國(guó)歷史文化的精神。

6、前、后兩段中型墓葬出土的青銅禮器，小型墓葬出土的青銅禮器，分析商代中期祭奠儀式的特點(diǎn)。

7、豆鼓是與新石器時(shí)代祭祀禮器“豆”的形狀相仿的一種陶鼓。

8、內(nèi)圓外方是為琮，是我國(guó)古代重要的禮器。

9、其隸書慕張遷、禮器、乙瑛、史晨，而沉雄樸茂，得景君精粹。

10、其事至微淺，然而，縉紳先生之徒，負(fù)孔子禮器，往委質(zhì)為臣者，何也?以秦焚其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。

11、作為禮樂之邦的中國(guó)，玉器和玉禮器也是其禮樂文明的重要組成部分。

12、西周早期印紋陶禮器窯址首次在浙江長(zhǎng)興被發(fā)現(xiàn)。

13、趙初凡幼習(xí)曹全禮器，少臨顏柳二王，后愛甲骨金文，偏顧磚瓦墓志。

14、桑封中山王墓出土的形似“山”字的大型禮器經(jīng)史學(xué)界研究認(rèn)為，是代表山川神主牌位的祭祀用的禮器，名桑針。

15、由于是一種祭祀用的禮器，玉琮被認(rèn)為是人與神溝通的渠道，“內(nèi)圓外方”又被理解為“天圓地方”，為古代中國(guó)人奉行幾千年的世界觀注入文化基因。

16、在周朝，"一言九鼎"的"鼎"，是象征至高無上王權(quán)的神器和禮器。

17、鼎在遠(yuǎn)古的時(shí)候，是中國(guó)先民使用的一種炊具，后來又發(fā)展成為一種禮器.

18、此外，作品取法的范圍還不夠?qū)挘瑫饕性谑萁痼w、魏碑唐楷等，篆隸書集中在中山王鼎、鐵線篆、曹全和禮器、清人作品等。

19、宋元嘉舊事，學(xué)生到，先釋奠先圣先師，禮又有釋菜，未詳今當(dāng)行何禮?用何樂及禮器?

20、這是鑲金嵌銀的古唐代海獸葡萄鏡，帶銘文的!這件寬47毫米，高24毫米的西漢玉琮，這可是禮器。

21、當(dāng)時(shí)的玉簪、玉環(huán)、玉璜、玉塊一類是裝飾用玉，為人所共知;而龍、玉鳥等可能為圖騰神物，玉琮、玉璧等為宗廟禮器，具有宗教或權(quán)力的象征意義。

22、彩繪龍紋陶盆是陶寺文化的標(biāo)志**物，鼉鼓與石磬既是樂器，也是禮器，這些文物一定程度上展示了堯天舜日的禮樂文明。

23、三日的時(shí)間也夠夜少輝忙活的了，夜少輝得向貰器店貰得花轎和婚禮器物，掛燈結(jié)彩，以上等筵席款待賀客，稱“細(xì)便飯”。