之行造句
1、夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。諸葛亮
2、合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。
3、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于壘土;千里之行,始于足下。
4、九層之臺,起于累土。千里之行,始于足下。
5、千里之行,鳥借風(fēng)飛,魚借潮游。
6、千里之行,始于足下。細(xì)節(jié)決定成敗美丑。
7、九層之塔,起于壘土;千里之行,始于足下。
8、千里之行,始于足下。改變將來,從現(xiàn)在開始。改變現(xiàn)在,就是改變未來。
9、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。老子
10、大道之行也,天下為公禮記。民諺
11、君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。
12、設(shè)道者易見曉,所以通凡人之心,而達(dá)不能之行。
13、學(xué)之行之而復(fù)疑之,此習(xí)矣而不察者也。故學(xué)禮所以求不疑,仁守之者在學(xué)禮也。
14、禮,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。
15、不學(xué)者,雖存,謂之行尸走肉耳。
16、有感人肺腑的感激之情,不如有默默的感激之行。
17、天地之性,人為貴。人之行,莫大于孝。孔子
18、善萬物之得時,感吾生之行休。
19、水之行,避高而趨下;兵之行,避實(shí)而擊虛。
20、既能成*,而又加之以仁義禮樂,成*之行也,若乃窮神知禮,德之盛也。
21、天地之性,人為貴;人之行,莫大于孝,孝莫大于嚴(yán)父。
22、以切磋之誼取友,則學(xué)問日精;以慎重之行利生,則道風(fēng)日遠(yuǎn)。李叔同
23、至誠之言,人未能信,至潔之行,物或致疑,皆由言行聲名,無余地也。
24、沒有樂觀的生活態(tài)度,旅游也會成為煩惱之行;沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力,短暫的路程也會變成艱難的跋涉;沒有縝密的思考,簡單的問題也會成為難解之謎;沒有正確的思路,再好的機(jī)遇也會付諸流水。
25、勤勞一日,可得一夜安眠;勤勞一生,可得幸福長眠。千里之行,始于足下。
26、夫從南歷時而不反謂之流,從下而不反謂之連,從獸而不歸謂之荒,從樂而不歸謂之亡。古者圣王無流連之游,荒亡之行。
27、吾之與學(xué)者相接也,教無不可施。吾則因其所可知,而示之知焉;因其所可行,而示之行焉。其未能知,而引之以知焉;其未能行,而勉之以行焉。未嘗無有以誨之也。
28、驕傲使人落后,謙虛使人進(jìn)步。合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。
29、財政干部要以“螻蟻之穴,潰堤千里”之念,以“如履薄冰,如臨深淵”之行,以“夙夜在公,寢食不安”之心對待自己的職責(zé)。
30、天之行廣而無私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。
31、口誦圣人之言,身學(xué)賢者之行,久而不弊,勞而不廢。
32、九層之臺起于壘土,千里之行始于足下。
33、觀日月之行,不足以為明;聞雷霆之聲,不足以為聽。故人君以多見為智,多聞為神。
34、保茲天子,進(jìn)無浮實(shí)之名;正是國人,退有顧言之行。
35、臣聞之,為地戰(zhàn)者,不能成其王;為祿仕者,不能正其君。高糾與嬰兄弟久矣,未嘗干嬰之行,特祿之臣也,何以補(bǔ)君乎!
36、君子之行,動則思義,不為利回,不為義疚。
37、我欲托之空言,不如載之行事之深切著明也。
38、君子之行也,度于禮。施,取其厚;事,舉其中;斂,從其薄。
39、水之行,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛。
40、在可疑而不疑者,不曾學(xué)。學(xué)則須疑。譬之行道者,將之南山,須問道路之出。自若安坐,則何嘗有疑?
41、圣人承天之明,正日月之行,錄星辰之度,因天地之利,等高下之宜,設(shè)山川之便,平四海,分九州,同好惡,一風(fēng)俗。
42、君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,棵寧靜無以致遠(yuǎn)。
43、無稽之言,不見之行,不聞之謀,君子慎之。
44、以探討之誼取友,則學(xué)問日精;以慎重之行利生,則道風(fēng)日遠(yuǎn)。
45、老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。
46、學(xué),行之,上也;言之,次也;教人,又其次也。咸無焉,為眾人。學(xué),行之乃見,至其疑處,始是實(shí)疑,于是有學(xué)在。可疑而不疑者不曾學(xué),學(xué)則須疑。譬之行道者,將之南山,須問道路之自出,若安坐則何嘗有疑。
47、禮,天之經(jīng)也,民之行也。
48、學(xué)可以近變一人之行,而又可以遠(yuǎn)變千世之質(zhì)。
49、大道之行也,天下為公。
50、富貴皆人所欲也,雖有君子之行,猶有饑渴之情。君子耐以禮防情,以義割欲,故得循道,循道則無禍。小人貪利之欲,逾禮犯義,故得茍佞,茍佞則有罪。夫賢者,君子也;佞人,小人也。君子與小人本殊操異行,取舍不同。
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