之于造句
1、 青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)。荀子
2、 激勵(lì)的秘決,不只是訴之于道理,還要訴之于情感。
3、 讀書(shū)之于頭腦,好比運(yùn)動(dòng)之于身體。
4、 譬道之在天下,猶川谷之于江海。
5、 個(gè)人之于社會(huì)等于身體的細(xì)胞,要一個(gè)人身體健全,不用說(shuō)必須每個(gè)細(xì)胞都健全。聞一多
6、 愛(ài)是葉落歸根的守護(hù),泛起的點(diǎn)點(diǎn)清香;關(guān)愛(ài)是天空之于蒼鷹的鼓舞,激起的朵朵云霞;關(guān)愛(ài)是魚(yú)兒涌出水面,蕩起的圈圈漣漪;關(guān)愛(ài)是滴水穿石的剎那迸發(fā)的激情,與三塞三暴的厲煉與承載。
7、 妙不可盡之于言,事不可窮之于筆。郭璞
8、 知識(shí)之于精神,一如健康之于肉體。
9、 青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水。
10、 青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水。讓我們將事前的憂慮,換為事前的思考和計(jì)劃吧!
11、 創(chuàng)新之于青春,就像那無(wú)邊無(wú)際的夜里,點(diǎn)亮一盞刺破黑暗的明燈。那千萬(wàn)盞明燈的光芒聚在一起,就能成就一個(gè)光明的世界。創(chuàng)新之于青春,就像那廣袤的大地上奔騰的河流,千萬(wàn)條河流匯聚在一起,就會(huì)形成浩瀚的海洋。
12、 讀書(shū)之于精神,恰如運(yùn)動(dòng)之于身體。愛(ài)迪生
13、 朋友,于你如花之于春,如雪之于冬,如駿馬之于草原,如雄鷹之于藍(lán)天,是你逆旅獨(dú)行時(shí)的開(kāi)心果,是你迷失自我時(shí)的清心劑,是你成功時(shí)的一束鮮花,是你失意時(shí)一杯消愁的酒。
14、 圣人不貴寡,而世人賤眾,五谷養(yǎng)性,而棄之于地,珠玉無(wú)用,而寶之于身。
15、 青年之于社會(huì),猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。新陳代謝,陳腐朽敗者無(wú)時(shí)不在天然淘汰之途,與新鮮活潑者以空間之位置及時(shí)間之生命。
16、 攬二喬于東南兮,樂(lè)朝夕之于共。
17、 治家之道,與其失之于寬,不如寧過(guò)于嚴(yán)。
18、 夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也,雖其言之出于孔子,不敢以為是也,而況其未及。
19、 讀書(shū)之于腦,猶運(yùn)動(dòng)之于身體。
20、 只要是真理,是真切的教訓(xùn),不管是出之于父母或朋友之口,出之于熟人生人,都得接受。傅雷
21、 誰(shuí)如果說(shuō):“我是最美麗的人。”那么他丑已公之于眾。
22、 自由之于人類(lèi),就像亮光之于眼睛空氣之于肺腑愛(ài)情之于心靈。英格索爾
23、 青春如初春,如朝日,如百卉之萌動(dòng),如利刃之新發(fā)于硎,人生最寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì),猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。陳獨(dú)秀
24、 我們不要把眼睛生在頭頂上,致使用了自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西。馮雪峰
25、 友誼是美酒,年份越久越醇香濃厚;友誼是焰火,在高處綻放才愈是美麗;友誼是鮮花,送之于人手有余香。
26、 我沒(méi)有路,所以不需要眼睛;當(dāng)我能夠看見(jiàn)的時(shí)候,我也會(huì)失足顛仆,我們往往因?yàn)橛兴允讯?em>之于大意,反不如缺陷卻能對(duì)我們有益。莎士比亞
27、 母愛(ài)不能稱之為偉大,因?yàn)槟笎?ài)是每個(gè)人都擁有的一種親情,必不可少。這種當(dāng)我們每個(gè)人來(lái)到世上時(shí)就擁有的親情是平淡無(wú)奇的,所以不能稱之于偉大。
28、 故性藏于人,則氣達(dá)于天,纖微浩大,下學(xué)上達(dá),事以類(lèi)相從,聲以音相應(yīng),道唱而德和,仁立而義興,王者行之于朝廷,疋夫行之于田,治末者調(diào)其本,端其影者正其形,養(yǎng)其根者則枝葉茂,志氣調(diào)者即道沖。
29、 以至精至微之事,求之于至粗至淺之思,其不殆哉!若盈而溢之,虛而損之,通而徹之,塞而壅之,寒而冷之,熱而溫之,是重加其疾,而望其生,吾見(jiàn)其死矣!
30、 每個(gè)人的天性中都有某種不便公開(kāi)的成分,假如公之于眾,必將冒犯別人。歌德
31、 止之于始萌,絕之于未形。
32、 戰(zhàn)爭(zhēng)意味著搏斗,戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)就不是靠機(jī)動(dòng)而贏得的,除非這種機(jī)動(dòng)是以最終見(jiàn)之于戰(zhàn)斗的思想指導(dǎo)下進(jìn)行的。
33、 天下艱巨之事,成效則俟之于天,立志則操之在已民。志定力堅(jiān),自有成效可觀。
34、 禮貌之于人性如同熱量之于蠟燭。叔本華
35、 君子曰:學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。
36、 肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;痰濁彌漫于中宮,多因脾弱。凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無(wú)誤。醫(yī)之為道,全在身考。暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷。
37、 要把國(guó)家的收入規(guī)定得好,就應(yīng)該兼顧國(guó)家和國(guó)民兩方面的需要。當(dāng)取之于民時(shí),絕對(duì)不應(yīng)該因?yàn)閲?guó)家想象上的需要而排除國(guó)家實(shí)際上的需要。
38、 水行莫如用舟,而陸行莫如用車(chē)。以舟之可行于水也,而求推之于陸,則沒(méi)世不行尋常。
39、 故王者之于天下,猶一室之中也,有一人不得其所,則謂之不樂(lè)。
40、 茍有上說(shuō)之者,勸之以賞譽(yù),威之以刑罰,我以為人之于就兼相愛(ài)交相利也,譬之猶火之就上,水之就下也,不可防止于天下。
41、 夫君子之于道,雖無(wú)或疑之也,雖未嘗不率循之也,而窮變通久以曲成夫道者。
42、 教育對(duì)于人的靈魂,如同雕刻之于大理石。哲學(xué)家、圣人、英雄、智者、善人或其他偉大人物,往往以一個(gè)庶民身份埋沒(méi)著,經(jīng)過(guò)適宜的教育而被捕發(fā)掘出來(lái)。
43、 修養(yǎng)之于心地,其重要猶如食物之于身體。西塞羅
44、 善良與品德兼?zhèn)洌q如寶石之于金屬,兩者互為襯托,益增光彩。
45、 仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,親愛(ài)之而已矣。
46、 賢人志士之于子孫也……貽之以言,弗貽以財(cái)。
47、 子孺避權(quán),明哲保身;楊李弄權(quán),誤國(guó)殄民。蓋權(quán)之于物,利于君,不利于臣,利于分,不利于專(zhuān)。
48、 兵之于國(guó)家,猶氣之于人身也。人未有無(wú)氣而能生者,國(guó)未有無(wú)兵而能存者。
49、 夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也,雖其言之出于孔子,不敢以為是也,而況其未及孔子者乎?求之于心而是也,雖其言出于庸常,不敢以為非也,而況其出于孔子者乎?
50、 君子之于學(xué)也,入于耳,藏于心,行之以身。
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