1、耶克等保守主義者雖也批判西方主流現(xiàn)代性，但他們的解決方案卻不足為訓(xùn)。

2、同樣，他們力圖為人類在現(xiàn)代化進(jìn)程中已經(jīng)成就的現(xiàn)代性補(bǔ)偏救弊所立足的智慧資源也明顯是源自于中國(guó)傳統(tǒng)的。

3、他揚(yáng)棄了那種對(duì)于資本主義與現(xiàn)代性所進(jìn)行的簡(jiǎn)單的道德批判，取而代之地，他自始至終尋求通過一種細(xì)致敏銳的分析的方法，來重新定義這場(chǎng)討論當(dāng)中所牽扯到的一切術(shù)語，而對(duì)于讀者來說，這也是他的作品富有挑戰(zhàn)性的重要原因。

4、同時(shí)，現(xiàn)代性也意味著一種思維方式和認(rèn)識(shí)態(tài)度，反思性和自反性正是現(xiàn)代性的基礎(chǔ)。

5、自波德萊爾以來，“新奇”成為審美現(xiàn)代性的核心范疇之一。

6、現(xiàn)代性的話語以“元敘事”為其特征，技術(shù)烏托邦主義即是現(xiàn)代性的“元敘事”之一。

7、然而，當(dāng)今的藝術(shù)雙年展，內(nèi)含著一種反現(xiàn)代性的特征，具有反現(xiàn)代的后現(xiàn)代性特質(zhì).

8、但是由于現(xiàn)代性本身是一個(gè)充滿悖論的自反性概念，兼之波德萊爾囿于時(shí)代的局限，其理論上的缺陷和不足也是難以避免的。

9、劉繼明小說的精神趨向是現(xiàn)代性的，他在小說中所展示的個(gè)體的崩潰、理性的毀滅是其悲觀基調(diào)的外涉。

10、對(duì)于東方國(guó)家而言，現(xiàn)代性是充滿了一系列悖論和沖突的狀況。

11、全球化通過放棄歐洲中心的目的論，以包容現(xiàn)代性發(fā)展中不同歷史軌跡的可能性而有別于現(xiàn)代化。

12、中國(guó)當(dāng)代文化總體上是現(xiàn)代性文化，后現(xiàn)代文化在中國(guó)當(dāng)代的出現(xiàn)是歷史的誤置。

13、后現(xiàn)代主義哲學(xué)認(rèn)為現(xiàn)代性夸大了主體性和統(tǒng)一性的旨趣，給個(gè)體的自由和生存帶來了災(zāi)難，應(yīng)徹底否定。

14、所以，對(duì)現(xiàn)代性的追求或者說現(xiàn)代化，是中國(guó)話劇表演藝術(shù)形成和發(fā)展的根本動(dòng)力。

15、現(xiàn)代性是哈貝馬斯包羅萬象的思想體系中的核心概念之一.

16、值此各類傳統(tǒng)勢(shì)力甚囂塵上、各種保守意識(shí)正忙著提供興奮劑與避風(fēng)港之際，正視現(xiàn)代性的嚴(yán)峻要求，乃是維持社會(huì)改造的動(dòng)能、維護(hù)社會(huì)進(jìn)步遠(yuǎn)景的重要一步。

17、這種心理如果不是由自卑產(chǎn)生的心虛，也是建立在虛幻基礎(chǔ)上的*慰式的自欺欺人，這不但于事無補(bǔ)，而且還會(huì)遮蔽我們的視野，使我們夜郎自大，盲目地排斥國(guó)外現(xiàn)代性的經(jīng)驗(yàn)，與世隔絕。

18、伯樂相馬模式存在幾種較為嚴(yán)重的外部性，存在較大的腐敗機(jī)會(huì)，也不具有現(xiàn)代性，這是其固有的弊端。

19、知白先生的"知白守黑"，是在白與黑之間，找到了一個(gè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的中間色，或者說，這是現(xiàn)代性必須經(jīng)過的一道窄門：灰色，或者灰度。

20、王安祈教授與李小平導(dǎo)演，分別從編與導(dǎo)的角度，分析及闡釋涉及戲劇的普遍性與現(xiàn)代性的問題。

21、因此，必須對(duì)技術(shù)采取冷靜的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到它的去蔽本質(zhì)，把世界從現(xiàn)代性座架中拯救出來。

22、西方文學(xué)蘊(yùn)涵著豐富的人文思想資源，貫穿其中的理性傳統(tǒng)與人道精神是西方現(xiàn)代化進(jìn)程的重要思想動(dòng)力，對(duì)建構(gòu)主體性、現(xiàn)代性人格具有重要價(jià)值意義。

23、同時(shí)，在迎神賽會(huì)風(fēng)潮的不同階段中，農(nóng)民社會(huì)心理又明顯具備現(xiàn)代性的某些特征與趨勢(shì)。

24、80年代文化尋根小說中的鮮明主題意向，繁復(fù)的情節(jié)敘述，以及創(chuàng)作主體強(qiáng)行介入人物命運(yùn)的寫作方式，都流露出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期現(xiàn)代性的焦慮。

25、特別是對(duì)臨濟(jì)宗巨擘禪學(xué)思想的個(gè)靠性分析，更使該書具有義理詮釋的現(xiàn)代性哲學(xué)特點(diǎn)。

26、第三部分討論表現(xiàn)三十年代巴黎和上海女性形象的兩位女畫家，分析他們對(duì)現(xiàn)代性的把握。

27、從這種偏向中尋找闕失并重新建構(gòu)真正符合人類“現(xiàn)代”的一面，將是中國(guó)現(xiàn)代性對(duì)西方現(xiàn)代性的矯正，對(duì)多元現(xiàn)代性的豐富，也為人類社會(huì)發(fā)展提供一種合理路向可能性。

28、在西風(fēng)東漸的潮流中，以寫實(shí)造型改造中國(guó)畫的語言審美，一時(shí)間成為中國(guó)畫現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的目標(biāo)。

29、我以融合這些特點(diǎn)的現(xiàn)代性單色畫為目標(biāo)而創(chuàng)作作品。

30、文學(xué)理論的現(xiàn)代性表現(xiàn)為理論言語的科學(xué)化與體系化。

31、這些都使得民國(guó)時(shí)期僑校蘊(yùn)含著許多現(xiàn)代性因素，亦是該時(shí)期閩南僑辦學(xué)校蓬勃發(fā)展，并取得良好辦學(xué)效果的重要原因。

32、他們認(rèn)為在其正交和模塊化的空間，沒有裝飾，明確相似之處當(dāng)代現(xiàn)代主義，甚至贊揚(yáng)桂作為一個(gè)“歷史”的例子，現(xiàn)代性。

33、只有將其放在現(xiàn)代性的語境中闡釋，才能正確理解其理論蘊(yùn)含，評(píng)價(jià)其是非得失。

34、“雙性同體”、“雙性和諧”是如今文學(xué)創(chuàng)作與研究中探討主題之一，且彰顯了現(xiàn)代性別文化理想。

35、金江波：要去定義現(xiàn)代性并不是一件非常容易的事情。

36、論文從以西美爾等為代表的西方理論家等理論視野出發(fā)，分析了新感覺派小說在現(xiàn)代性尋求中的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

37、宗白華的美學(xué)思想體系有力地推動(dòng)了中國(guó)文化與美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是構(gòu)成中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代性形態(tài)的一個(gè)極其重要的部分。

38、旋渦中的男人和女人們都在眩惑與掙扎，而女人們更是承受著現(xiàn)代性與男權(quán)多重、同構(gòu)的宰制。

39、表面上看，兩者的態(tài)度是截然對(duì)立的，批判類鄉(xiāng)土文學(xué)積極追求現(xiàn)代性，而抒情類鄉(xiāng)土文學(xué)持反現(xiàn)代性立場(chǎng)。

40、現(xiàn)代性運(yùn)動(dòng)有其深厚的社會(huì)根源和基礎(chǔ)，其主旋律展現(xiàn)著市民社會(huì)的興起及其與國(guó)家的二元化進(jìn)程。

41、本文擬借用現(xiàn)代性理論對(duì)黃遵憲詩歌進(jìn)行一番總體關(guān)照，并不揣淺陋地希望以此來深化現(xiàn)代性理論的研究。

42、這種狀況顯示了，人是新型現(xiàn)代性和社會(huì)工程的主體，并通過這一過程施展才能、發(fā)揮創(chuàng)造性、型塑歷史，實(shí)現(xiàn)自己的期待、享受自己的生活。

43、只有把本雅明翻譯作為隱寓，才能剴切地認(rèn)識(shí)到他對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)的批判。

44、當(dāng)哲學(xué)界主流思想對(duì)現(xiàn)代化的成功持肯定態(tài)度時(shí)，后現(xiàn)代主義卻對(duì)現(xiàn)代性的合理性進(jìn)行了反思與批判。

45、現(xiàn)代社會(huì)是社會(huì)的現(xiàn)代性存在樣式，其鮮明的理論特質(zhì)就在于不斷的分化與整合。

46、從新文化、新文學(xué)的視角切入柳子戲，審視柳子戲所具有的現(xiàn)代性的萌芽與對(duì)其他文學(xué)樣式進(jìn)行啟迪的可能，是極為有意義的也是非常迫切的工作。

47、這個(gè)時(shí)代，創(chuàng)新的暴風(fēng)狂吹世界，這是一個(gè)現(xiàn)代性的概念與所確立的文化相互質(zhì)疑的時(shí)代。

48、語言由命名語言變?yōu)榉?hào)語言或曰從唯實(shí)論轉(zhuǎn)為唯名論，也即語言的內(nèi)在性變化為外在性，這正是現(xiàn)代性的起源。

49、***的觀點(diǎn)為阿爾都塞批判資本主義現(xiàn)代性提供了重要的靈感，在理論和實(shí)踐上開辟了一個(gè)潛在的問題式，即對(duì)于另類現(xiàn)代性的尋求。

50、據(jù)此，論者將結(jié)合現(xiàn)代性理論對(duì)“勞工神圣”思潮及“勞工神圣”在整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)中的變調(diào)歷程進(jìn)行深入探討。