1、 配流刑的出現是封建統治者“明德慎罰”傳統思想的反映，體現了唐宋之際社會的重大變革。

2、 “無刑”的具體方式是“明德慎罰”———崇尚德政，慎施刑罰，惟敬王刑，以成三德。

3、 西北政法大學付玉明副教授認為中國古代法律中的明德慎罰、德主刑輔思想，均可作為我國寬嚴相濟刑事政策的文化淵源。

4、 它肇始于西周時期周公提出的“明德慎罰”，中經春秋戰國儒家傳揚的“為政以德”，形成于董仲舒的“德主刑輔”。

5、 從這種見解出發，周公提出了“明德慎罰”的主張。

6、 “明德慎罰”、“令順民心”是我國古代法律思想的基本觀念，我們寄希望法規能夠懲惡揚善，何謂善惡，民心自有公斷。

7、 某以為治理國家須明德慎罰、惟刑之恤。

8、 明德慎罰，國家既治四海平”(《荀子·成相》)，盡管如此，主張“人性惡”的荀子仍然強調德為行政之本。

9、 惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡。

10、 周公強調的核心觀點，就是后世經常重復的“明德慎罰”——這四個字，構成了《康誥》的主題詞。

11、 并提出明德慎罰原則，要求以德為指導，力求做到刑罰得中，從而緩和了周初尖銳的階級矛盾，造就了“成康之治”。

12、 西周時期，周公提出“明德慎罰”，后經孔、孟、董仲舒等人加工為“德主刑輔”，成為封建社會的法制原則。

13、 早在先秦時期，就已出現“明德慎罰”。

14、 所以到了周王朝，周公對成王的教誨便成了“明德慎罰”、“敬德保民”、“以德配天”。

15、 據說一代名臣魏征就經常拿“明德慎罰”、“惟刑恤哉”之類的圣賢之言告誡唐太宗，唐太宗對此也深表贊成，而且在實際行動上也表達了對生命的尊重。

16、 在中華民族天人合一、人性本善、明德慎罰的思維方式影響下，中國古代從周朝到清朝，實行了死刑緩期執行的制度。

17、 西周統治者從殷“不敬其德，乃早墜其命”的結局中，制定了“克明德慎罰”的方略。

18、 “刑法者，國之重器也”，先賢們從歷代興衰中總結出了“明德慎罰”的法諺，在此種情勢下，也有拿出來再學習的必要了。

19、 因此，西周前期的統治者還頗注意敬天保民，克勤克儉，明德慎罰。

20、 春秋時期，齊國管仲提出“寬惠柔民，定四民之局”和慎用其六柄的治國思想，就是在周朝明德慎罰以九職任萬民的思想影響下產生和發展起來。