1、 個(gè)人修養(yǎng)基本不看外表，主要看個(gè)人的內(nèi)在德行。包括德，即品德，是內(nèi)在的東西，是個(gè)人修養(yǎng)的主要內(nèi)涵行，是由內(nèi)在品德素質(zhì)決定的外在表現(xiàn)。這兩樣構(gòu)成了個(gè)人修養(yǎng)。

2、 年過(guò)四十而不惑，個(gè)人修養(yǎng)已到了寵辱不驚的地步，我把功名利祿都看得很平淡了。

3、 “忠信”是春秋時(shí)期的一項(xiàng)重要德行，它在春秋時(shí)期的個(gè)人修養(yǎng)、治國(guó)安民等方面都有著重要的功效和價(jià)值。

4、 他待人接物都表現(xiàn)出良好的個(gè)人修養(yǎng)。

5、 作為美德或個(gè)人修養(yǎng)、倫理規(guī)則或公共道德的現(xiàn)代誠(chéng)信范疇，最終要通過(guò)社會(huì)的制度安排體現(xiàn)出來(lái)。

6、 今天，“德”依舊是個(gè)人修養(yǎng)、素質(zhì)、品位、格調(diào)，“位”卻不僅僅是高官尊爵，還包括巨富厚祿、顯赫聲名等。

7、 學(xué)書(shū)法既增加個(gè)人修養(yǎng)又培養(yǎng)性情，現(xiàn)如今不少人都喜歡業(yè)余買(mǎi)本字帖練上幾筆，但練來(lái)練去卻進(jìn)展很慢，甚至有的人苦練數(shù)年仍然不得其法。

8、 豁達(dá)大度、胸懷寬闊更是個(gè)人修養(yǎng)的極高境界。

9、 修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此。古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。

10、 如何適當(dāng)處理自己心中涌動(dòng)著的道德感，如何克制對(duì)自己在公眾面前樹(shù)立道德形象的追求，如何維持常識(shí)、保持一顆平常心，說(shuō)出事實(shí)，這看上去是知識(shí)階層屬于個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題，可是，因?yàn)樗娜后w放大效應(yīng)，成為現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)界最大的問(wèn)題之一。

11、 當(dāng)代人的生活方式和言談舉止與古代相比是有了天壤之別，很難見(jiàn)到夫妻之間還能夠過(guò)著舉案齊眉生活方式。但是相敬如賓的生活態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)卻是不能丟的。丟了就會(huì)出問(wèn)題。

12、 好在金發(fā)女孩雖然似乎有某種喜歡捉弄人的壞習(xí)慣，但是還是有著非常到位的個(gè)人修養(yǎng)，沒(méi)有繼續(xù)讓青年發(fā)窘，而是用修長(zhǎng)的食指一指點(diǎn)餐牌。

13、 儒家作為主流文化，其思想核心為提倡“仁愛(ài)”、“克己復(fù)禮”、“舍生取義”等，注重“三綱五常”“四維八德”以及“八目”的個(gè)人修養(yǎng)。

14、 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承，尤其是傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，“字如其人”、“書(shū)為心畫(huà)”，不僅是一門(mén)藝術(shù)、一項(xiàng)技能，也是對(duì)一個(gè)人修養(yǎng)的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

15、 古人講，“不遷怒，不貳過(guò)”，動(dòng)不動(dòng)就遷怒于別人，是個(gè)人修養(yǎng)不夠的表現(xiàn)。