1、承先輩嘉言遺風(fēng)，撫今思昔；繼前賢懿德亮節(jié)，慎終追遠(yuǎn)。

2、盡孝不單是父母在世時(shí)的事，還要做到慎終追遠(yuǎn)。

3、慎終追遠(yuǎn)，天經(jīng)地義；數(shù)典忘祖，天打雷劈。

4、這一獨(dú)特文化現(xiàn)象也反映了古代儒家慎終追遠(yuǎn)的孝道觀念和靈魂不滅的鬼神信仰，反映了古代道教“長(zhǎng)生久視”和佛教輪回報(bào)應(yīng)的宗教觀念。

5、尊祖敬宗，慎終追遠(yuǎn)的風(fēng)俗禮儀。

6、中國(guó)人特重孝道，其慎終追遠(yuǎn)的精神，與地藏法門有所吻合。

7、還有一些人，并不像氏族或是百姓一樣慎終追遠(yuǎn)入土為安地找地方下葬，而是死后隨便將尸體在曠野中一丟，任憑野狗豺狼吞食。

8、‘慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣’何解?‘先進(jìn)于禮樂，野人也;后進(jìn)于禮樂，君子也。

9、為方便民眾清明節(jié)掃墓慎終追遠(yuǎn)，*彎花蓮縣政府將發(fā)放鮮花、毛巾、手套及礦泉水等祭祀物品，分為兩階段辦理。

10、主要的紀(jì)念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)，基于上述意義，清明節(jié)因此成為華人的重要節(jié)日。

11、鏟平的是墳頭，根絕的是慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，帶來的是世道澆漓，實(shí)現(xiàn)的是權(quán)力再次成功地踐踏普通人的尊嚴(yán)。

12、至于儒家重喪服之制，慎終追遠(yuǎn)，固然是緣情制禮，寄托孝思，但圣人之教亦隨時(shí)代而變改。

13、旌德紀(jì)功，前王令典;慎終追遠(yuǎn)，列代通規(guī)。

14、參加者經(jīng)常愿意長(zhǎng)途跋涉好幾天，只為了前來榮耀這片土地、慶祝豐收及慎終追遠(yuǎn)。

15、黨員干部應(yīng)當(dāng)帶頭文明祭奠、低碳祭掃，主動(dòng)采用敬獻(xiàn)鮮花、植樹綠化、踏青遙祭、經(jīng)典誦讀等方式緬懷故人，弘揚(yáng)慎終追遠(yuǎn)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

16、故上天以老母慈顏現(xiàn)身度眾，老母身居五老之天，瑤池閭門倚望，誓愿度盡元靈，故眾生如能慎終追遠(yuǎn)，認(rèn)母歸根，即算得道。

17、中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“萬物本乎天，人本乎祖”，后人要“報(bào)本反始”、“慎終追遠(yuǎn)”，要“事死如事生，事亡如事存”。

18、可以說，作為祭祀孔子的廟宇和禮樂教化的場(chǎng)所，孔廟是中國(guó)文化一脈傳承、連綿不息的具體象征，更是中華民族慎終追遠(yuǎn)、崇德報(bào)功優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)。

19、報(bào)道說，澎湖人在冬至日，宗祠、家廟會(huì)由輪值的值年祭者，循傳統(tǒng)祭祖，表達(dá)慎終追遠(yuǎn)之意，還會(huì)申報(bào)新婚、新丁等，以象征承先啟后，繼往開來。

20、譙氏家族清明會(huì)會(huì)長(zhǎng)、譙周第62代孫譙大德?lián)渭雷鎯x式的主祭官，帶領(lǐng)大家拈香進(jìn)拜、行禮獻(xiàn)辭，并唱誦祭文，以表達(dá)后生慎終追遠(yuǎn)，敬祖尊親之意。