1、文以載道，教師之道就是：傳道、授業(yè)、解惑。子曰："學(xué)而不厭，誨人不倦"，教師在向?qū)W生傳授知識(shí)的時(shí)候，應(yīng)該時(shí)刻牢記這一教訓(xùn)，要認(rèn)真?zhèn)湔n，精心上課，耐心面對(duì)每一位學(xué)生。

2、人們常說(shuō)文以載道，而你寫(xiě)的這篇作文，載的什么道理，誰(shuí)能看出來(lái)?

3、文以載道，作者所要表明的思想觀點(diǎn)，是文章的重心所在，我們閱讀時(shí)必須給予相當(dāng)?shù)闹匾暋?/p>

4、一篇好的文章，可以抨擊社會(huì)的不良風(fēng)氣，文以載道，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

5、文字禪所強(qiáng)調(diào)的“文以載道”，即是謂此。

6、“文以載道”思想是儒家功用詩(shī)學(xué)的核心，而美刺說(shuō)則是其重要內(nèi)容。

7、文以載道，言貴獨(dú)到，詞必己出，文從字順。韓愈

8、雙語(yǔ)適切的使用不僅能文以載道，亦能勾起觀眾的興趣。

9、鐵凝在尋找一條“文以載道”精神與西方表現(xiàn)主義藝術(shù)的結(jié)合之路。

10、第一，傳統(tǒng)的中國(guó)文化講究“詩(shī)以言志，文以載道”，比較注重批判、審美、教育、諷喻的功能，到現(xiàn)在，這些功能還是需要的。

11、文學(xué)闡釋學(xué)則反對(duì)“文以載道”、主張“吟詠性情”的俗文學(xué)，即在詩(shī)話詞話曲話和小說(shuō)評(píng)點(diǎn)中表現(xiàn)出來(lái)的審美理論。

12、盡管我們一直有文以載道、歌以詠志的文化傳統(tǒng)，但是也不排斥清新幽默的思想表達(dá)，古代如蘇軾，近代如林語(yǔ)堂，都喜戲謔笑談，并成為佳話。

13、中國(guó)從來(lái)都有文以載道、歌以詠志的傳統(tǒng)。

14、傳媒時(shí)代的來(lái)臨使文化發(fā)展呈現(xiàn)出新的特征：傳統(tǒng)文化固守的“文以載道”的出世性被消解，文化消費(fèi)性代之而起。

15、中國(guó)的歷代文人，對(duì)于女性的態(tài)度，似乎從來(lái)就缺乏應(yīng)有的尊重。無(wú)論是向帝王將相致敬的頌圣文學(xué)，還是文以載道的才子佳人小說(shuō)，都把女性塑造得屈辱可憐。夏嵐馨

16、這兩位作家都掙脫了維多利亞時(shí)代的傳統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代兒童文學(xué)具有“文以載道”的功能，要教導(dǎo)兒童尊崇成*的價(jià)值觀和行為模式。

17、關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的功能，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)有一個(gè)“詩(shī)言志”和“文以載道”的模式。

18、巴蜀鬼才魏明倫在“榕樹(shù)下”為潘金蓮正名，文辭優(yōu)美又不缺“文以載道”的思想。

19、同年，弘一法師還在王錦機(jī)所著的《菜園文稿》扉頁(yè)上手書(shū)代序詩(shī):《題王居士菜園文稿》，詩(shī)曰“文以載道，豈唯辭華。