1、我們的大腦為我們建構(gòu)事實(shí)，如果我們仔細(xì)觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)有些奇怪的幻想。

2、對于北美殖民地掙脫英國殖民枷鎖進(jìn)行國族建構(gòu)這樣一個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代。歐文持有保留的看法。

3、愛因漢姆是抱著一種不破不立的姿態(tài)來建構(gòu)他的理論體系的，當(dāng)時(shí)在歐洲文化界有許多人士心存偏見，執(zhí)意將電影排斥于藝術(shù)殿堂之外。

4、在對世界的不斷詩意建構(gòu)中，我們看到許多人對他真心誠意的致敬和殷切期盼。

5、他們所關(guān)注的不是提出什么振聾發(fā)聵的哲學(xué)觀點(diǎn)和建構(gòu)獨(dú)一無二的哲學(xué)體系，而是促進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的改造，為其指明方向，提供指導(dǎo)。

6、通過分析不同種類黏菌的dna，研究人員重新建構(gòu)了他們的進(jìn)化史，結(jié)果竟然回溯到10億年前。

7、一座由石柱建構(gòu)而成的龐大寺廟，幾乎完全以大理石建造，雅典的古巴特農(nóng)神廟是古希臘建筑的完美典范。

8、第五節(jié)主要內(nèi)容為敘述建構(gòu)優(yōu)質(zhì)國民中學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)與管理策略。

9、魯迅對上海文化的建構(gòu)主要以批判性、否定性姿態(tài)作出。

10、隨著生存權(quán)保障的范圍日益擴(kuò)張，以及實(shí)定法建構(gòu)的日益完善，社會(huì)法之邊緣亦日見擴(kuò)充。

11、如何在全球化時(shí)代建構(gòu)主義的視覺下，有效實(shí)施世界史雙語教學(xué)是文章探討的核心。

12、數(shù)學(xué)是除了語言與音樂之外，人類心靈自由創(chuàng)造力的主要表達(dá)方式之一，而且數(shù)學(xué)是經(jīng)由理論的建構(gòu)成為了解宇宙萬物的媒介。因此，數(shù)學(xué)必需保持為知識，技能與文化的主要構(gòu)成要素，而知識與技能是得傳授給下一代，文化則得傳承給下一代的。

13、領(lǐng)導(dǎo)者真正的角色，是能夠?qū)⒉煌娜撕筒煌囊亟Y(jié)合在一起。杰出的領(lǐng)導(dǎo)者都有意識地建構(gòu)自己的生活。他們不只是演員，還是編劇，每一位都用自己的方式改造了周圍的環(huán)境。

14、我們把沉默當(dāng)做自我的庇護(hù)所，積極地逃離無休止的意義建構(gòu)，動(dòng)物則只是簡單的閉上嘴。

15、但其支持者中，隨聲附和的不少，其感情的認(rèn)同甚于理性的反思，浮泛的比附多于謹(jǐn)慎的論證，使該學(xué)說整體上缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚?em>建構(gòu)，持論不夠質(zhì)實(shí)，僅僅停留在假說階段；反對者則多轉(zhuǎn)而把東亞成功歸因于制度因素。

16、如果片面強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心而忽視了教師作用的發(fā)揮，忽視了師生的互動(dòng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)將會(huì)成為沒有目標(biāo)的盲目探索，討論交流將成為不著邊際的漫談，意義建構(gòu)將會(huì)事倍功半。

17、整合論主張法律與道德都是人與人之間的行為規(guī)范，兩者具有共通性，法治與德治，作為建構(gòu)社會(huì)秩序的手段，具有相容性，而且應(yīng)當(dāng)相容，應(yīng)當(dāng)整合，使德治和法治成為治國中的兩翼，有了比翼雙飛，才能到達(dá)有秩序的社會(huì)。

18、這個(gè)世界，從不存在絕對的沒有制衡的力量。只有破壞而不懂建構(gòu)，再強(qiáng)的王朝也會(huì)漸漸腐朽。

19、生活在時(shí)間中，我們將自己的歷史設(shè)想成在經(jīng)驗(yàn)緩慢而穩(wěn)定的增長中建構(gòu)自身，是止于至善的文化史的袖珍版。

20、各種對社區(qū)的相關(guān)研究往往是各自為戰(zhàn)，既缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)也缺乏建構(gòu)系統(tǒng)社區(qū)運(yùn)行理論的勇氣。

21、通過對皮爾士實(shí)用主義哲學(xué)不同層面的考察發(fā)現(xiàn)，感知貫穿于皮爾士實(shí)用主義哲學(xué)始終，是建構(gòu)皮爾士實(shí)用主義哲學(xué)的核心概念。

22、從形式邏輯和辯證邏輯兩個(gè)方面加以分析，“技術(shù)決定論”與“社會(huì)建構(gòu)論”是并非對立而是分立的關(guān)系。

23、真正深刻的表達(dá)，實(shí)際上應(yīng)該依靠結(jié)構(gòu)的力量，而不是依靠單一語言的力量。這種結(jié)構(gòu)是如何去建構(gòu)這個(gè)片子中的相關(guān)人物、相互關(guān)系，在這種關(guān)系里呈現(xiàn)出一種深刻。要尋找復(fù)雜的、有張力的、用豐富社會(huì)內(nèi)涵的關(guān)系去表現(xiàn)，去結(jié)構(gòu)。徐泓

24、我著意通過學(xué)術(shù)史研究之研究，去發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究中的薄弱點(diǎn)、偏誤點(diǎn)、分歧點(diǎn)、空白點(diǎn)及其他傾向性問題，進(jìn)而做出自己的建構(gòu)。

25、當(dāng)前，中國一些農(nóng)村干部的素質(zhì)跟不上時(shí)代要求，嚴(yán)重制約了和諧社會(huì)的建構(gòu)成效。

26、首先通過對教育批評的教育基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)的分析，然后確立了教育批評建構(gòu)的價(jià)值取向。

27、第二部分為理論研究，闡述了“最近發(fā)展區(qū)”理論、人本主義學(xué)習(xí)理論、社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為本研究提供了教育理論上的支撐。

28、建構(gòu)完整性檢測機(jī)制，改善承載資料完整問題.

29、誘導(dǎo)技術(shù)借助適宜刺激誘導(dǎo)被測人員產(chǎn)生犯罪心理生理反應(yīng)，因此需要對測試案情進(jìn)行科學(xué)分析，并建構(gòu)有效的測試結(jié)構(gòu)。

30、觀其整套哲學(xué)，之所以能“上通本體界，下開現(xiàn)象界”，正是由于他苦心建構(gòu)出來的“良知自我坎陷”理論。

31、“生命實(shí)踐教育學(xué)”的內(nèi)涵以及建構(gòu)，是一個(gè)值得反思和批判的問題。

32、以意逆志命題詮釋史顯示了漢語語境中存在著一種可以稱為以意逆志詮釋學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，經(jīng)典建構(gòu)、倫理對話是其所具有的漢語文化與思想特質(zhì)。

33、除了明顯的具有賞善罰惡特征的因果報(bào)應(yīng)敘述模式之外，他還借助于預(yù)言模式、象征模式、點(diǎn)評模式、命運(yùn)模式建構(gòu)著對天道的執(zhí)著信仰。

34、如果能夠克服其目前所存在的制度缺失，使之臻于完善，那么將是建構(gòu)農(nóng)村和諧社會(huì)的一種較為理想的制度供給。

35、如果人生和歷史都是拔離了瑣碎事物的建構(gòu)，那么它們也就不屬于現(xiàn)實(shí)世界。余秋雨

36、它將對重組中的世界秩序產(chǎn)生重要影響，有助于建構(gòu)一個(gè)更為平衡、多元的國際新秩序。

37、儒學(xué)究竟是維系人心、規(guī)范人的社會(huì)關(guān)系的人生學(xué)問，還是由概念辨析、邏輯推理所建構(gòu)的哲學(xué)系統(tǒng)？

38、此時(shí)此刻，在當(dāng)代新鄉(xiāng)土建筑創(chuàng)作方法中引入西方建構(gòu)理論，無疑為此種類型的建筑創(chuàng)作提供了新視角。

39、闡述它與人本主義、建構(gòu)主義、接受美學(xué)等理論的關(guān)系。

40、詭秘的白色與飄灑的藍(lán)色雪粉建構(gòu)了景深。

41、數(shù)學(xué)教學(xué)必須促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)自己的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

42、西方文學(xué)蘊(yùn)涵著豐富的人文思想資源，貫穿其中的理性傳統(tǒng)與人道精神是西方現(xiàn)代化進(jìn)程的重要思想動(dòng)力，對建構(gòu)主體性、現(xiàn)代性人格具有重要價(jià)值意義。

43、在這張路線圖上，轉(zhuǎn)變觀念的思想建構(gòu)是戰(zhàn)略主線，技術(shù)選擇的社會(huì)實(shí)踐是策略輔線。

44、俄漢語文字作為文化的顯體和語言的符號，在其建構(gòu)的文化心態(tài)上存在顯著差別。

45、因此，建構(gòu)法官的釋明權(quán)制度是我們的必然選擇。

46、各項(xiàng)規(guī)劃措施改變了位居淡水河畔的小鎮(zhèn)，建議必須結(jié)合生態(tài)、休閒、文化、歷史與環(huán)保建構(gòu)成美麗城市，讓休閒觀光客找回對淡水的信心。

47、而即使把三個(gè)面向的變項(xiàng)共同建構(gòu)一個(gè)模型，其區(qū)辨能力也并不令人滿意。

48、所以，建構(gòu)電子政府已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)政府再造的新趨勢。

49、郭沫若于書法藝術(shù)世界的建構(gòu)留下寶貴的遺產(chǎn)，他的書法成就也足以彪炳后人。

50、建構(gòu)現(xiàn)代儒商必須在吸取儒家“三達(dá)德”思想的基礎(chǔ)上，從理論架構(gòu)上提出“德、智、情”三位一體的儒商人格模式，以適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。