1、神仙縹緲太虛私世俗無由得見之幸遇門庭開教化，臨逢齋醮莫推辭擔家造孽常終日，作福治心只暫時更到時來心不謹，終身何以報恩。

2、青詞創(chuàng)作反映了內(nèi)容繁富的道教齋醮活動，折射出宋代紛繁復雜的社會生活。

3、論文的主體由四個部分組成，首先，本文介紹了道教齋醮儀式的基本情況，分析了全真道齋醮儀式的演變過程。

4、他們從事齋醮活動，從事道教養(yǎng)生實踐.

5、道教音樂是道教齋醮法事不可或缺的重要構成。

6、道教音樂，是在道教活動中使用的音樂。它包括齋醮音樂及道人們宣道、布道和修身養(yǎng)性、防病治病時所用的音樂。

7、所謂青詞，就是道教齋醮時上奏天帝所用的表章，其用朱筆寫在青藤紙上，故名。

8、光祿歲供增數(shù)十倍，諸方織作，務為新巧，齋醮日費鉅萬。

9、衣衾棺槨，窮極華侈，齋醮追薦，自不必說。

10、王爺，咱們園子里去年建了一處醮壇，供龍虎山的張道長齋醮祈雨之用，不知那處醮壇成不成?

11、傳說楊包夫婦均為茅山道士，明末清初時逃亂至霞涌，以做道場打齋醮為職業(yè)，閑時采草藥為鄉(xiāng)民醫(yī)治疑難雜癥，偶爾也“施法”為村民祈福消災。

12、mh可見，他是從修身與治國相統(tǒng)一的觀點出發(fā)，以‘勸善戒惡‘為宗旨，使齋醮儀范既成為整頓道教使之合于封建禮法的要求，又是得道成仙的根本。