1、脫離語(yǔ)境或社會(huì)文化背景而孤立地理解語(yǔ)言，往往會(huì)笑話(huà)百出，甚至不知所云。

2、而反過(guò)來(lái)，熟悉和平常的字放入了無(wú)文脈關(guān)系的語(yǔ)境之中，也變得光怪陸離和匪夷所思起來(lái)。

3、因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境下，我們?nèi)ツ睦镎疫@么一位不識(shí)時(shí)務(wù)，不諳世事的公務(wù)員呢？

4、在下面的橫線(xiàn)上填上適當(dāng)?shù)木渥?，要符?em>語(yǔ)境，并與相關(guān)句子構(gòu)成排比句。

5、根據(jù)語(yǔ)境，在橫線(xiàn)上補(bǔ)寫(xiě)句子，并且與所給出的語(yǔ)句組成排比。

6、結(jié)合語(yǔ)境，對(duì)畫(huà)線(xiàn)句子進(jìn)行仿寫(xiě)。

7、如果對(duì)整體廣告生態(tài)所形成的傳播語(yǔ)境沒(méi)有自覺(jué)及觀(guān)照，我不認(rèn)為一個(gè)廣告創(chuàng)意的生產(chǎn)者他如何自稱(chēng)他是專(zhuān)業(yè)的。

8、安徒生童話(huà)在中國(guó)的意義生成受制于中國(guó)的歷史文化語(yǔ)境。

9、在人與自然對(duì)話(huà)的語(yǔ)境中，拜物是必不可少的文化因子.

10、另一方面，情景式語(yǔ)境造成了說(shuō)話(huà)者對(duì)特定對(duì)象稱(chēng)代上的變化：指代對(duì)象的在場(chǎng)與否、場(chǎng)合的正式程度、說(shuō)話(huà)者情緒等因素都有可能使說(shuō)話(huà)者稱(chēng)代某一對(duì)象的用語(yǔ)不同于稱(chēng)代此對(duì)象的常態(tài)稱(chēng)謂語(yǔ)。

11、因?yàn)橹挥挟?dāng)某個(gè)詞湊巧在某個(gè)特定的語(yǔ)境中精辟地表達(dá)了自己的想法時(shí)，才能稱(chēng)得上是“妙語(yǔ)”。那么究竟是什么讓這個(gè)詞變得庸俗了呢？“擺酷”及“趕時(shí)髦”的心理是罪魁禍?zhǔn)?。?dāng)人們出于懶惰情緒頻繁使用某一個(gè)詞，從而扼殺其他許多美好的詞的時(shí)候，這個(gè)詞語(yǔ)就變得尤為可憎了。天生可惡的詞匯是不存在的。翁貝托·?？?/p>

12、中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)教育教學(xué)的視角，分析素質(zhì)教育語(yǔ)境下的專(zhuān)業(yè)教育問(wèn)題。

13、其實(shí)，新歷史文藝思潮是產(chǎn)生于一種多元、復(fù)雜的文化語(yǔ)境之中，其中既有西方文化理論的催生，又有中國(guó)文藝發(fā)展的自身邏輯。

14、這樣，口語(yǔ)敘事和書(shū)面抒情，就成為淺婉和深婉構(gòu)造語(yǔ)境的分野。

15、以意逆志命題詮釋史顯示了漢語(yǔ)語(yǔ)境中存在著一種可以稱(chēng)為以意逆志詮釋學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，經(jīng)典建構(gòu)、倫理對(duì)話(huà)是其所具有的漢語(yǔ)文化與思想特質(zhì)。

16、在現(xiàn)代西方語(yǔ)境中，文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)議論蜂起、備受關(guān)注的領(lǐng)域，在許多發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)的邊緣走向了中心，成為了國(guó)家的支柱型產(chǎn)業(yè)。

17、身體處于一個(gè)開(kāi)闊的語(yǔ)境維度中，因而是眾多問(wèn)題的糾集點(diǎn).

18、通過(guò)這些文章，桑塔格表達(dá)了她在新的語(yǔ)境下建構(gòu)形式美學(xué)來(lái)感知藝術(shù)的理想。

19、依據(jù)給出的文字，在橫線(xiàn)上各仿寫(xiě)一句話(huà)，句式要相同，語(yǔ)意要切合語(yǔ)境。

20、一個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的小孩，之所以能從所教會(huì)的單個(gè)的詞句中衍生出無(wú)窮多的句子，既不在于先天的深層結(jié)構(gòu)，也不在于一個(gè)被給定了的文化與歷史的語(yǔ)境，而是由于他們一開(kāi)始就已經(jīng)實(shí)踐地參與了生活。

21、采訪(fǎng)對(duì)象屬于各行各業(yè)，地位有高有低，面對(duì)不同的對(duì)象自身要有一個(gè)正確的定位，比如采訪(fǎng)弱勢(shì)群體不應(yīng)高高在上，對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)干部則要做到不亢不卑，在記者主體與采訪(fǎng)對(duì)象間用語(yǔ)言首先建立起一種平等的語(yǔ)境。

22、不過(guò)，現(xiàn)在明星們的“退出”、“復(fù)出”只是一個(gè)概念，在各種語(yǔ)境里伸縮自如、八面玲瓏。

23、于是，在現(xiàn)代人內(nèi)在情感需求的拉動(dòng)下，再加之文化全球化語(yǔ)境下西方大眾文化潮流的強(qiáng)力推動(dòng)，大眾文化在我國(guó)本土由潛滋暗長(zhǎng)到遍地開(kāi)花，并滲透和擴(kuò)張至社會(huì)文化生活的各個(gè)細(xì)微層面。

24、考查同學(xué)們對(duì)語(yǔ)法、修辭等知識(shí)的綜合運(yùn)用，要求同學(xué)們根據(jù)不同的語(yǔ)境和要求，寫(xiě)出與例句內(nèi)容和形式相同或相近、意義上有密切關(guān)聯(lián)的句子。

25、以大學(xué)生為被試，采用dmdx系統(tǒng)，運(yùn)用自控速的逐詞意義判斷法，探討語(yǔ)境和動(dòng)詞的限定信息在主題角色指派中的作用。

26、針對(duì)外貿(mào)英語(yǔ)函電寫(xiě)作錯(cuò)誤的研究，目前雖有少數(shù)學(xué)者將語(yǔ)言研究與商務(wù)語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)，但主要集中在語(yǔ)言能力方面。

27、在實(shí)力雄厚的文壇“新桂軍”中，東西帶著對(duì)苦難和現(xiàn)實(shí)的深刻體驗(yàn)，在現(xiàn)代文化語(yǔ)境和地城文化背景的影響下，于其小說(shuō)創(chuàng)作中形成了一種獨(dú)特的憂(yōu)郁表達(dá)。

28、對(duì)其結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言和語(yǔ)用分析表明，這兩種形式本身都有兩種理解，社會(huì)語(yǔ)境影響對(duì)它們的正確理解。

29、教師應(yīng)通過(guò)文化導(dǎo)入和語(yǔ)用分析，幫助學(xué)生培養(yǎng)文化意識(shí)和語(yǔ)境意識(shí)，以提高語(yǔ)言理解能力。

30、翻譯實(shí)踐應(yīng)該突出從大處著眼，從小處著手的原則，強(qiáng)調(diào)微觀(guān)層次意義生成的語(yǔ)境關(guān)聯(lián)性融合。

31、辭例所構(gòu)成的語(yǔ)境是一種特殊的上下文語(yǔ)境，利用辭例可以準(zhǔn)確訓(xùn)釋某些文言詞語(yǔ)。

32、對(duì)集合概念，必須依據(jù)其反映對(duì)象的特點(diǎn)進(jìn)行考察，而不能依據(jù)語(yǔ)境考察，否則，會(huì)造成概念無(wú)定類(lèi)。

33、中國(guó)20世紀(jì)前半多數(shù)的作家，因際逢變革的歷史語(yǔ)境，普遍具有強(qiáng)烈的言說(shuō)欲望。

34、歸國(guó)華僑曾處在明顯的差異語(yǔ)境中，因此他們必定能更真切地感受到認(rèn)同問(wèn)題的存在。

35、最后，我們總結(jié)了葛蘭西領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在文化研究中的意義及在中國(guó)語(yǔ)境中的運(yùn)用問(wèn)題。

36、為了將蜜蜂區(qū)分開(kāi)，他在一些蜜蜂身上畫(huà)上彩色小圓點(diǎn)做標(biāo)記。語(yǔ)境。

37、最后，探討了新人文、生態(tài)、科技、社會(huì)語(yǔ)境下，包裝設(shè)計(jì)中禪境運(yùn)用的趨勢(shì)。

38、周作人的新道德主張主要表現(xiàn)為倫理的自然化和道義的事功化，這些都是需要納入具體的歷史文化語(yǔ)境中加以考察的問(wèn)題。

39、尖團(tuán)音的分合，既與說(shuō)話(huà)人的年齡、性別、文化程度等社會(huì)要素有著密切的關(guān)系，又與詞頻、語(yǔ)境等語(yǔ)體因素息息相關(guān)。

40、在某種意義上說(shuō)，所有的身體語(yǔ)言應(yīng)解釋為某一特定語(yǔ)境；忽視全局可能產(chǎn)生誤導(dǎo)作用。

41、為此，可以采取大學(xué)英語(yǔ)閱讀課堂詞匯教學(xué)模式的構(gòu)建、小組活動(dòng)、窄式閱讀、構(gòu)詞法、詞匯與語(yǔ)篇語(yǔ)境的結(jié)合等詞匯教學(xué)策略。

42、而這個(gè)動(dòng)作含義豐富，配合不同的表情在不同的語(yǔ)境里會(huì)有些許的差別。

43、在傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下生成的海派文學(xué)有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)化傾向。

44、分析表明，中文“隨著”的語(yǔ)義有較大的籠統(tǒng)性和模糊性，相對(duì)而言，日語(yǔ)的表述則有根據(jù)具體事物和不同語(yǔ)境細(xì)化表達(dá)的特點(diǎn)。

45、本文重點(diǎn)結(jié)合后現(xiàn)代的文藝?yán)碚?，論述了網(wǎng)絡(luò)電影的審美語(yǔ)境、表現(xiàn)形式、藝術(shù)特征。

46、在量子語(yǔ)境中的解釋“不”意為把“song”作為在稱(chēng)為語(yǔ)義環(huán)境的多維希爾伯特空間中的標(biāo)志，所有有相同意思的單詞都集中在這個(gè)標(biāo)志附近。

47、英語(yǔ)中省略句出現(xiàn)的頻率甚高，且以特定語(yǔ)境下的省略見(jiàn)多。

48、教師應(yīng)根據(jù)課文內(nèi)容，靈活設(shè)置教學(xué)語(yǔ)境，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高英語(yǔ)課堂教學(xué)效果。

49、如果說(shuō)索緒爾主要關(guān)注的是脫離語(yǔ)境的抽象的語(yǔ)言體系，那么巴赫金關(guān)注的則是具體語(yǔ)境中的具有對(duì)話(huà)性質(zhì)的語(yǔ)言運(yùn)用。

50、正是在這一獨(dú)特的歷史語(yǔ)境下，曾國(guó)藩通過(guò)對(duì)桐城派的改造和革新，使其再度走向“中興”，并影響了清朝末期半個(gè)多世紀(jì)。