1、君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。

2、忠恕所以公平。造德則自忠恕，其致則公平。

3、我們已注意到，他的思想，仿佛取法于一切圣賢忠恕之士，認(rèn)為自己首要的天職并不在于為己。

4、忠恕思想既是孔子思想中的核心概念，又是爭(zhēng)論最多的概念之一，因此澄清其內(nèi)涵意義重大。

5、犧牲小我，顧全大局，爭(zhēng)論無(wú)益，忠恕是從。

6、“忠恕之道”內(nèi)涵豐富，意義深刻，無(wú)論是對(duì)人體道德的發(fā)展，還是對(duì)社會(huì)道德的進(jìn)步都具有重要的價(jià)值。

7、忠恕的理論疑點(diǎn)主要體現(xiàn)為主觀主義的嫌疑，實(shí)際上，實(shí)行忠恕也講求客觀認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。

8、恭、寬、信、敏、慧是“仁”的五種表現(xiàn)形式，忠恕之道則是實(shí)行“仁”的理想方法。

9、就在譚忠恕展開(kāi)名單的一瞬間，他身邊服務(wù)數(shù)年之久的女機(jī)要秘書(shū)，突然拿起墨汁潑在名單上。

10、以樂(lè)知天命為依歸”、“范純?nèi)藝L曰:吾平生所學(xué)得之忠恕二字，一生用之不盡，以至立朝事君，接詩(shī)僚友，親睦宗族。

11、威名齊八表，備忠恕慈悲感應(yīng)之理，總持三教，萬(wàn)年俎豆衣冠。

12、儒家之溫良恭讓、禮儀忠恕，道家之包羅萬(wàn)有、萬(wàn)物相生，佛家之慈悲戒定、慧澤眾生，在蔡先生筆下得到完美闡釋。

13、后來(lái)房忠恕全家被害，王宇便走出伏牛山，在查訪殺害師父的兇手的同時(shí)，踏遍大明錦繡江山，(造 句網(wǎng))淫盡武林正派女子……

14、此雖一時(shí)有感而發(fā)，若據(jù)剛才這番言談，莫非先賢忠恕之道，倘諸事如此，就是成佛作祖的根基。

15、吾平生所學(xué)得之忠恕二字，一生用之不盡，以至立朝事君，接詩(shī)僚友，親睦宗族。

16、祭文回顧孔子一生功績(jī)，頌其“博文約禮，忠恕為常;仁愛(ài)持敬，克己是綱;不厭不倦，挹芬攫芳。

17、樂(lè)觀，如同李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，是歡暢的；樂(lè)觀，如同曾子的“夫子之道，忠恕而已矣”，是豁達(dá)的！樂(lè)觀，就是快樂(lè)的！

18、傳統(tǒng)文化的仁愛(ài)倫理精神，主張“仁者人也”、仁者愛(ài)人”、忠恕之道”、克己復(fù)禮”、殺身成仁”等道德思想，可為企業(yè)安全倫理建設(shè)提供新的借鑒和啟發(fā)。

19、拯性峭直，惡吏苛刻，務(wù)敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。

20、升遐之日，天下號(hào)慟，如喪考妣，此寬仁恭儉，出于自然，忠恕誠(chéng)愨，終始如一之效也。

21、正如孔子所言，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也”，這才是對(duì)“忠恕”一詞的最佳闡釋。

22、可惡的行為固然應(yīng)該‘鳴鼓而攻’，但一經(jīng)揭發(fā)，當(dāng)事者反復(fù)掩飾，足證‘羞惡之心，人皆有之’;我待人還當(dāng)謹(jǐn)守忠恕之道。

23、他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要虛心好學(xué)，不恥下問(wèn)，多聞多見(jiàn)，學(xué)思結(jié)合，用“忠恕”等基本理念貫穿所學(xué)的知識(shí)，用“下學(xué)上達(dá)”的方法，把具體經(jīng)驗(yàn)上升為理論。

24、他在祝文中稱(chēng)許孔子是“教澤流芳，萬(wàn)古一人”，推崇孔子留下的“反求諸己”“里仁為美”“兄友弟恭”“富而好禮”“忠恕之道”等精神。