1、男兒志兮天下事，但有進(jìn)兮不有止，言志已酬便無(wú)志。

2、這一篇詩(shī)是言志的，那一篇散文是抒情的，兩篇文章不能混為一談。

3、今現(xiàn)身說(shuō)法，借此作“言志”，勢(shì)必讓頑石點(diǎn)頭，加深了謎作的強(qiáng)烈感染力。

4、讀經(jīng)誦典傳文明，讀經(jīng)誦典貴堅(jiān)持。作詩(shī)吟賦詩(shī)言志，詩(shī)情畫(huà)意歌盛世。繩鋸木斷貴不懈，水滴石穿誰(shuí)不知。風(fēng)清月明書(shū)壯志，天倫樂(lè)事國(guó)大事。

5、到了周朝，人文精神覺(jué)醒，“詩(shī)言志”蘊(yùn)涵了更多的人文關(guān)懷。

6、相詩(shī)學(xué)是命運(yùn)相學(xué)以詩(shī)相人的發(fā)展產(chǎn)物，也是春秋賦詩(shī)言志、兩漢讖緯解詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)物。

7、魯迅的抒情言志詩(shī)是他整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中的一部分，有著獨(dú)特的審美價(jià)值。

8、托物言志是他寫(xiě)作中常用的手法.

9、關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的功能，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)有一個(gè)“詩(shī)言志”和“文以載道”的模式。

10、論述主要運(yùn)用詩(shī)歌材料，因?yàn)樵?shī)歌是言志抒情的媒介，其內(nèi)容沒(méi)有范圍的限制，正好涵蓋不同層面的經(jīng)驗(yàn)、感思和體會(huì)。

11、中國(guó)工程院院士、冀東油田首任經(jīng)理翟光明就曾賦詩(shī)以言志:休看彈丸地，齡齒心未移。

12、敦煌詞題材廣泛，風(fēng)格多樣，抒情言志，無(wú)施不可，這是詞的原初風(fēng)貌。

13、詩(shī)以言志，這些詩(shī)詞同時(shí)蘊(yùn)含著戰(zhàn)斗動(dòng)員的力量。

14、“詩(shī)以言志，畫(huà)為心聲!”曹明求在接受記者采訪時(shí)說(shuō):“我一直認(rèn)為，藝術(shù)的最終目的是自我內(nèi)心的發(fā)掘，是靈魂的凈化、升華。

15、第一，傳統(tǒng)的中國(guó)文化講究“詩(shī)以言志，文以載道”，比較注重批判、審美、教育、諷喻的功能，到現(xiàn)在，這些功能還是需要的。

16、他們以瓜果為載體，托物言志，寓情于物，把“瓜果長(zhǎng)廊”建成了“文化長(zhǎng)廊”。

17、《尚書(shū)》定位是“詩(shī)言志”，而孔子則斷言“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言”，詩(shī)可以“興觀群怨”，載道、濟(jì)世、傳家。

18、老同志以書(shū)言志，以畫(huà)傳情，以影抒意，謳歌黨的豐功偉績(jī)，直抒赤子之情(如左圖，曾強(qiáng)攝)。

19、嘉謨回歸故里后予惟詩(shī)以言志，與好友唱和之詩(shī)，多是出自于情之所至，信手而來(lái)，每題詩(shī)見(jiàn)志，隨手遣去，并無(wú)傳世之意。

20、“詩(shī)以言志重在抒發(fā)，一己之性情”，商衍鎏詩(shī)風(fēng)清新自然，情感真摯。

21、以誠(chéng)立信，以信致遠(yuǎn)。以德積善，以善樂(lè)為。以愛(ài)同心，以心共鳴。以詩(shī)言志，以志詠懷。以古為鏡，以鏡明失。以則當(dāng)理，以理服人。以律修身，以身躬行。

22、向來(lái)中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教，所以來(lái)去出入，都有照例文章，嚴(yán)格地說(shuō)，也不能算為真正的言志。林語(yǔ)堂

23、市民李嶸則用“金雞展翅偕知音，百花吐艷伴黃鶴”詩(shī)以言志，他深感在電影百花齊放的時(shí)代，武漢發(fā)生著日新月異的變化。

24、或躬逢盛事，填詞逸興;或偶有所思，吟對(duì)和唱;或每有所感，賦詩(shī)遣懷，不僅是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，更是許多人詠物言志、表情達(dá)意的方式。

25、作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛依次寫(xiě)來(lái)，融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感。

26、對(duì)于吳平關(guān)的這部攝影作品，外界有評(píng)介認(rèn)為“早已打破影像的紀(jì)實(shí)功能，如同詩(shī)以言志，他的攝影已經(jīng)回歸‘本心’。

27、酷愛(ài)詩(shī)以言志的國(guó)家能源局前任局長(zhǎng)張國(guó)寶在酒泉千萬(wàn)千瓦風(fēng)電基地開(kāi)工儀式后，曾如此形容酒泉之風(fēng)——“風(fēng)，不教狂飆度玉門。

28、卻是一首借美人香草以言志的七言絕句，字面上非常工整，只是意境方面顯得略微愁苦了些，與當(dāng)前的氣氛格格不入。

29、含蓄的中國(guó)人有些話是不會(huì)直接講的，他們通常喜歡“詩(shī)以言志”。

30、入口西去，仿佛進(jìn)入了一個(gè)絢麗的藝術(shù)畫(huà)廊，前段是宋祖峽，當(dāng)年趙匡胤在此詩(shī)以言志，稱帝后派人將詩(shī)刻在巖石上，至今字跡尚存。

31、常言道，詩(shī)以言志，歌以傳情，凌公子古箏彈得生動(dòng)絕妙，動(dòng)人心魄，令人身臨其境，置身其中。

32、“詩(shī)以言志，這兩首詩(shī)歌闡釋了什么才是軍人的榮譽(yù)。

33、借景生情，借物言志也是很好的方法。

34、先前陸遜和丁言志剛剛激戰(zhàn)完畢，體力消耗甚劇，想不到一轉(zhuǎn)頭，竟然以虎狼之勢(shì)生猛地活擒掉了錢原。

35、”唐繼堯的性格，多年未曾改變，同時(shí)“詩(shī)以言志，字如其人，畫(huà)鐘其愛(ài)……尤善畫(huà)梅蘭竹菊抒其志”，有“儒將”之稱，并非一介武夫。

36、“詩(shī)以言志”，從何*記的“拓荒地，邊陲覓。

37、而年少他的亦認(rèn)同縣學(xué)里老夫子們的觀點(diǎn)，即所謂美人香草，都是古代士人托物而言志的。

38、宣州長(zhǎng)史弟昭贈(zèng)余琴溪中雙舞鶴詩(shī)以言志。