1、 訥訥寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。

2、 今日出惡言者，明日必得惡報。

3、 動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。李贄

4、 不言體育而空言道德，空言智識，言者暗矣，聽者心厭矣，究于事實何俾之有？惲代英

5、 有時候，有些話言者無心聽者有意。

6、 贈人以財者，唯申即目之歡；贈人以言者，能致終身之福。

7、 凡為人言者，理勝則事明，氣盛則招拂。

8、 聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。

9、 凡聽言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者識見，又要知言者氣質，則聽不爽矣。呂坤

10、 教師總是真正上帝的代言者，真正天國的引路人。杜威

11、 從預言中你可以得知許多預言者的信息，但對未來卻所獲無幾。

12、 子曰：“有德者必育言，有言者不必育德。”。

13、 慎于言者不嘩，慎于行者不伐。

14、 言者志之苗，行者文之根。白居易

15、 雖然毫發之失生于心術，其流之敝有不可勝言者。

16、 言者，風也；無足而行，無翼而飛，不可易也。

17、 有德者必育言，有言者不必育德。

18、 寡言者的說話，往往是扼要動人的。

19、 言者無罪聞者戒，下流上通上下泰。

20、 平生所為，未嘗有不可對人言者。

21、 假如當初蔡桓公能虛心聽取扁鵲的勸告，何至于病入膏肓，一命嗚呼呢？如果當初唐太宗不能聽取魏征的逆耳之言，又怎么能出現“貞觀之治”呢？善納人言者，昌；不納人言者，亡。

22、 假如當初袁紹能禮賢下士，虛心聽取許攸的勸告，何至于痛失烏巢。兵敗官渡呢？假如當初唐宗不能聽取魏征逆耳忠言，又怎能出現；貞觀之治；的太平盛世呢？善納忠言者昌；拒納人言者亡。

23、 天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而無所推移，此其所昭示而可言者也。

24、 書征書解便于官而不便于民，官倚書為包納，書即視花戶為產業，官坐享成功，而書之侵漁含混原剩加收流有不可勝言者。

25、 假若當初吳王能闔閭能聽從伍子胥的良言，又何至于落得個國破家亡的結局呢？假若當初越王勾踐當初不能采納范蠡文種的意見，又怎能實現滅吳復國的愿望呢？善納人言者，昌；不納人言者，亡。

26、 則不免陷于溝壑，撞于巖墻，甚或以是而喪其生焉。情欲亦然。茍不以明清之理性，與堅定之意志節制之，其害有不可勝言者。

27、 論學則必期于圣人，語治則必期于三代，至于進為之方，設施之術，具有節級，鑿鑿可行，非徒托諸空言者。

28、 不言體育而空言道德，空言智識，言者暗矣，聽者心厭矣，究于事實何俾華考范文網能使他養成忍受痛苦的習慣；為了使他將來受得住關節脫落、腹痛和疾病的折磨，就必須使他歷盡體育鍛煉的種種艱苦。

29、 酒入口者，舌出；舌出者，言失；言者失，棄身。與其棄身，不寧棄酒乎？

30、 故善學者求言必自近，易于近者，非知言者也。

31、 夫言非吹也，言者有言。

32、 相鼠言者無罪，聞者足戒。

33、 然其弊至以文為詩，流而為，流而為歌決，流而為偈誦，詩之弊又有不可勝言者矣。

34、 然積而久焉，其弊有不可勝言者。

35、 言者諄諄，聽者藐藐，通常用來感嘆自己的付出無法得到應得的回應，倍感凄涼。

36、 古人早就說過言者無罪，聞者足戒，大家有什么意見，只要提出來，就是對我的幫助。

37、 他一再在座談會上號召部下多讀書，多學一些過去不知道的事情，但是言者諄諄，聽者藐藐，幾乎毫無作用。

38、 言者諄諄，聽者藐藐的近義詞是言之諄諄，聽之藐藐。

39、 在調停過程中，大會*席冷眼旁觀，怒視著會場行動，不時轉身征求秘書處意見，卻沒有給予發言者應有的禮貌而恰當的注意。

40、 發言者持續著他的講演，提到點子上時，他按捺不住心里的激動，要介紹一切成果了今天結業禮的了不得的大家!

41、 這些關于數據綁定使用的問題和建議不是我坐而論道空想出來的，而是結合了很多讀者和留言者在郵件中提出的問題。

42、 我記得在一次國際會議上，有一名日本發言者的英語糟糕透頂，惹得一群看來英語說得不錯的本地人和馬來西亞人笑得個不亦樂乎。

43、 對待批評的態度，應該是言者無罪，聞者足戒，有則改之，無則加勉。

44、 會場里說話的人太多，淹沒了臺上的聲音，真可謂"言者諄諄，聽者藐藐"。

45、 持反對意見的發言者把布朗先生的論點駁得體無完膚。

46、 如果教師意識不到學生聽力的差別，就難免會產生"言者諄諄，聽者藐藐"的現象。

47、 人民有話不能言，言者無責可自負。其結果必然成為瓦釜雷鳴、黃鐘毀棄的世界。

48、 言者諄諄，聽者藐藐形容徒費口舌。

49、 發言者繼續著他的演講，說到點子上時，他按捺不住內心的激動，要介紹"所有成就了今天畢業禮的了不起的人們！"。

50、 言者諄諄，聽者藐藐，諄諄：教誨不倦的樣子；藐藐：疏遠的樣子。說的人很誠懇，聽的人卻不放在心上。