1、 從很早開(kāi)始，君權(quán)家族繼承就在不動(dòng)聲色的進(jìn)行，當(dāng)政的皇帝可以通過(guò)任命聯(lián)合攝政來(lái)指定自己的繼位人選。

2、 唐代君權(quán)與皇族地位的關(guān)系大致經(jīng)歷了三步曲，即和諧，矛盾，再重新回歸一致的過(guò)程。

3、 區(qū)別出兩種，且僅就兩種政體，共和與君權(quán)，僅這兩種值得提及，他繼續(xù)區(qū)分出，兩種君權(quán)。

4、 話雖如此，霍布斯眼中的君權(quán)，也還是為個(gè)人自由留下了足夠的空間，他甚至對(duì)君主的合法權(quán)力，設(shè)定了一些限制。

5、 這樣，就為君權(quán)和教權(quán)的合流在組織上建立起了有效的機(jī)制.

6、 路易對(duì)于君權(quán)神授一說(shuō)深信不疑，并自稱(chēng)太陽(yáng)王，同時(shí)還認(rèn)為他的朝臣和國(guó)家都應(yīng)該像行星一樣圍繞他旋轉(zhuǎn)。

7、 第二節(jié)主要論述了君權(quán)神授的問(wèn)題，從而奠定了君主在人間的至上權(quán)威.

8、 禁衛(wèi)軍權(quán)是中國(guó)古代*制君權(quán)的有機(jī)構(gòu)成.

9、 我提到過(guò)現(xiàn)在再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，國(guó)家的兼并，君權(quán)的加強(qiáng)為一個(gè)日益龐大，更有章法的現(xiàn)代國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)，在英格蘭也是如此。

10、 那當(dāng)然是就馬奇亞維利的，君權(quán)美德，讓人們感到，滿足與失覺(jué)的作為。

11、 “群臣敢拿捏君王，無(wú)非是君權(quán)勢(shì)弱！群臣敢管到君王的后宮里去，無(wú)非是不畏后權(quán)！”暮青冷笑一聲，負(fù)手立于窗邊，傲然，“那我就讓他們畏懼！”，受人欺辱者，皆因自身勢(shì)弱，那她就強(qiáng)大自己，強(qiáng)大到無(wú)人敢欺！鳳今

12、 但是近來(lái)，這種矛盾的情緒逐漸轉(zhuǎn)變成徹底的君權(quán)思想.

13、 白里安為中國(guó)設(shè)計(jì)的這款戰(zhàn)列艦幾乎可以說(shuō)是“君權(quán)”。

14、 孟子倡導(dǎo)君權(quán)民授，為人也大義凌然，一句‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下’，說(shuō)得淡然又不失雄心。

15、 在蘇軾子孫面前附庸風(fēng)雅;在昏君權(quán)奸背后搞風(fēng)搞雨。

16、 閹官操縱了南漢的國(guó)脈，架空君權(quán)，敗壞政綱，陷害忠良，最終傾復(fù)了南漢江山。

17、 為的是不讓商人通過(guò)聚攏社會(huì)的財(cái)貨而富比王侯，對(duì)君權(quán)和傳統(tǒng)貴族的影響!從皇帝對(duì)待巴郡凌家和隴西烏家的態(tài)度上看，他對(duì)商業(yè)和商人并不排斥。

18、 君權(quán)推倒，民權(quán)伸張，神明華胄，自是可以自由于法律范圍，而不為*制淫威所荼毒。

19、 以君權(quán)神授為主的英雄創(chuàng)造歷史的唯心主義和唯心史觀，綿延了幾千年，直到近現(xiàn)代才有所改變，但卻很不理想。

20、 逐漸失勢(shì)的國(guó)君利用各種力量與強(qiáng)勢(shì)的世卿抗衡，嬖臣是國(guó)君為了維護(hù)君權(quán)所依賴的重要力量之一。

21、 查理十世在去瑟堡的途中，叫人把一張圓桌改成方的，他對(duì)這種危難中的儀式比那崩潰中的君權(quán)更關(guān)心。

22、 礦產(chǎn)充溢，積數(shù)千年，未經(jīng)開(kāi)采;土地沃衍，百植并宜，國(guó)處溫帶，其民材智;君權(quán)統(tǒng)一，欲有興作，不患阻撓。

23、 查一下它們的來(lái)源，盡管出處不一，來(lái)歷各異，但又無(wú)一不是君權(quán)神授，天命攸歸思想的產(chǎn)物。

24、 首先，他們認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)千孔百瘡的國(guó)家，需要的是用一種振作的開(kāi)明君權(quán)來(lái)應(yīng)對(duì)官僚體制的窳敗、國(guó)防的脆弱和民間的困頓。