1、正是由于俗賦自身的不絕如縷，故南北朝以后，俗賦仍繼續發展。

2、南北朝時代，梁宣帝詩云百合花：“接葉多重，花無異色，含露低垂，從風偃柳”。贊美它具有超凡脫俗，矜持含蓄的氣質。

3、漢末到魏晉南北朝的文人與酒有關的不勝枚舉，這時期文人不信宗教的宣傳，不祈求生命的長度，而用宴飲來增加生命的密度，提升生命的質量，在這一點上，魏晉文人與水滸英雄是相同的。

4、南北朝時期，孝寬擔任延州總管。韋瓊到延州去拜訪他，回去時，孝寬把他的馬及轡勒要送給韋瓊。韋瓊笑著說：“昔人不棄遺簪墜屨者，惡與之同出，不與同歸。吾之操行，雖有不逮前烈，然舍舊錄新，亦非吾志也。”。

5、在中國兩晉南北朝民族大融合的歷史運動中，神話充當了極為重要的角色。

6、臨沂洗硯池晉墓是近年魏晉南北朝考古最重要的發現之一，被評選為2003年中國十大考古新發現。

7、魏晉南北朝時期的林業領域取得了一些新的發展，這與當時林政的實施有著密不可分的聯系。

8、南北朝民歌也是人民的口頭創作，是漢樂府民歌之后出現的又一批民歌。

9、清商樂是魏晉南北朝時期最有影響的俗樂，是相和歌在新的歷史條件下的發展。

10、經歷了兩晉南北朝三百年的爭戰，到隋唐時期，滁州的建置和城池基本成形.

11、妖道定位于道教批判是從南北朝道教清整開始的。

12、分析了魏晉南北朝時期版本學孕育、發展的歷史背景，從五個方面對這一時期版本學的成就進行了總結，明確了其在版本學史上的重要地位。

13、南北朝時，著名的嵩山道士寇謙之與其他道教徒也開始畫道教的神仙圖。

14、魏晉南北朝時期是中國古代疾疫的高發階段，一些學者們對這方面的研究頗為重視。

15、上編主要考察鮑照在南北朝的接受狀況，分為三章。

16、到了魏晉南北朝時期，隨著中原王朝與東北關系的密切，魏晉史家以“楛矢石砮”為依據，斷定古肅慎位于東北的北部。

17、約在南北朝后期，我國有了框鋸的使用。

18、魏晉南北朝時，出現了披鎧掛甲的武士俑.

19、第三部分主要討論南北朝時期佛教對論說文的影響。

20、第一部分分析魏晉南北朝志怪小說中的怪誕。

21、沿著以燈市口大街為中心的東西長安街，兩邊盡見彩樓，南北朝向，宋門繡戶，雕欄玉砌。

22、臘八節為什么喝臘八粥？其實臘八節本是我國古代冬季祭祀天地神靈和祖先的日子，到了漢代，把他叫做“臘日”，但并不喝臘八粥，直到南北朝才把農歷十二月初八作為臘八節，并喝臘八粥。

23、我國南北朝時期體育的畸形發展，造成了中國古代體育文化奇特的一段歷史。

24、南北朝時，開始出現修史局和公卿宰相監修國史的情況。

25、但是從西晉到南北朝，戶分九品之制已經定型化。

26、南北朝時期，顧野王舍宅為寺，因“洞天福地、湖光山色”而得名光福，沿用至今。

27、魏晉南北朝文人和藝術家受到玄學的深刻影響，思想上十分解放，個性上極為自由，行為上也很放達。

28、投誠預測對南北朝鮮的挑釁將繼續下去。

29、根據相關的考證可以看出，該制度可能源起于南北朝時期的典賣制度。

30、南北朝時期出現了胡姓的漢化與漢姓的胡化現象。

31、觀音的真身原為男相，南北朝時起，特別是唐代以后，中國的寺院中多為女相。

32、周宏偉先生近年提出，地質時代在成都平原形成的斷陷湖延續到兩晉南北朝仍然存在，即漢代“方三百里”、“周回二百余里”的“滇池”，再到兩晉南北朝的“萬頃池”。

33、集部的形成與發展，是魏晉南北朝文學中最重要的問題之一，但由于文獻的缺乏，此問題一直處于模糊認識之中。

34、居庸關在南北朝時期就被連接到中國的長城里了.

35、魏晉南北朝的諫官制度源自秦朝，也為隋唐諫官制度的完備奠定了基礎。

36、“洞穴仙境”是魏晉南北朝志怪小說中反復出現的審美意象。

37、先秦的臘日在冬至后的第三個戌日，南北朝開始才固定在臘月初八。

38、南北朝時期，一些南朝文人模擬公文形式創作了許多俳諧文。

39、魏晉南北朝時期是中國古代公文寫作的理論成熟階段。

40、繪畫是魏晉南北朝藝術園囿中的一朵絢麗奪目的奇葩，而六朝畫壇獨領風騷。

41、周、漢以來，北方匈奴犯塞的記載，史不絕書;十六國、南北朝時，入主中原者亦多為北方少數民族貴族，至于西域諸國，以至印度，并不曾侵犯中國。

42、雷玉華說，南北朝是中國佛教藝術發展的重要時期，但相對于龍門石窟、云岡石窟等北朝豐富的佛教遺存而言，南朝佛教遺存十分少見。

43、據當地的人介紹，春秋戰國至晉朝屬維洲屬地，阿壩是羌人游牧區之一，南北朝時期屬吐谷渾國。

44、中新網西安2月10日電記者10日從陜西省文物局獲悉，該省平利縣境內發現5座漢代及南北朝墓葬，佐證了當時文化繁榮、民眾繁衍生息的社會形態。

45、這種背離最直接的后果，就是南北朝時期印章的光怪陸離和狂野悖亂。

46、到了南北朝時，陶弘景把酆都北陰大帝排在神仙座次的第七排中位，并稱其前身是“炎帝大庭氏，諱慶甲，天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年而一替”。

47、魏晉南北朝時期，侍從官權力日益強大，甚至超過宰相，作為侍從官身份標識的“蟬冠”也日漸成為*貴的象征，為一般官員所追捧，以致“每朝會，貂蟬盈坐”。

48、南北朝時傳入中國，稱襖教、火襖教或拜火教。

49、有人說這是當代的《桃花園記》，行文簡潔，描繪形象，鋪排得體，如臨其境，如聞其聲，如見其人，大有先秦魏晉風骨，又有南北朝之期的賦體鋪陳，很有味道，很有味道。

50、南北朝時期梁朝的蕭穎達，本是開國元勛，功績顯赫，身體也非常好。