1、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。

2、男女之間的控制欲來自*欲。

3、正理觀察是對事物有無自性進行分析，進行抉擇。

4、我們信佛、拜佛，其實我們自性本來就是佛，佛性人人本具，因此不要再到心外求佛，佛在心內，你也不要想到心外有凈土，凈土就在心中。祝你浴佛節快樂！

5、再說心靜以后，諸如自性、佛性、拙火、妙用、無學之術等，祂們就會自行啟動、運作，朝向修行的目標邁進。

6、心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧。禪宗六祖慧能大師

7、最后，當人返歸本性獨存的狀態時就進入涅粲境界，自性與“神”也就轉化為法身，成為最后解脫的主體。

8、修行完備的人在修煉時，遵從自性等的引導，從而成為一般人的榜樣，大家依照著同樣的模式去模仿。

9、靈知通過調整自性的流通而最終穩定圓融.

10、道是天下人的公道。生命的意義不在肉體上，自性是光明的，不要被四大牽著走，不要玩弄四大。南懷瑾

11、我的心里有一片花田，種著十畝風，自性清靜地愛你。白音格力

12、無自性的時間啊讓老人看到斑駁少年看到斑斕。扎西拉姆·多多

13、所謂佛性就是善的種子。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音。凈因法師

14、雖自性清凈，客塵所覆，故猶見不凈，非諸如來。菩提達摩

15、只要我們時時提醒自己，傾聽那發自自性的，不經意的直覺反應，這八項缺失對我們的影響就不會太嚴重。

16、佛教空觀以為諸法性空本無，萬物原無自性，現象界的虛幻不真，唯有佛性、真如永恒長存。

17、而基本上，自性，或者說自我，是介于本我與超我之間的。

18、同時能夠了解六祖惠能“自性是佛”、“頓悟成佛”的思想風范。

19、吠檀多不是一種純理論的學說，它是實際的自性開悟。

20、結果：獨自性行為在航期間很普遍，說明艦員容易接受獨自性行為的事實，而艦員的擇偶更注重個人良好素質與內在條件。

21、如果他要進行選擇，他也總是必須在他的生活范圍里面、在絕不由他的獨自性所造成的一定的事物中間去進行選擇的。

22、諸法集起，畢竟無主、無我我所。雖各隨業，所現不同，而實于中，無有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。

23、要相信物體本有的能量，這個本有的能量用六祖慧能的話來說就是“何其自性”。

24、我們的青春也好，我們剩下的歲月也罷，若曾有過某一刻，或某一段的人生，確實靜如一團花影，在日光中，自性美好地開一團清芬，不就是好時光嗎？白音格力

25、天象無刑，道褒無名，是故說無我、無人、無眾生、無壽者，即達光明。持一正道，內體自性，天地以本為心者也。故動息地中，乃天地之心見也;故無實無虛也;故天地任自然，無為無造也;故物不具存，則不足以備哉！蕭鼎

26、一個人選擇了獨處，往往是出于對人性的透徹了解；一個人愛上了單獨，則是來自于對內在自性的深刻體悟。張方宇

27、當我們看著雪花慢慢飄落，或旭日升上山頭，灑落一室的光芒，都可能瞥見自性閃現。

28、迷人修福不修道只言修福便是道布施供養福無邊心中三惡元來造，擬將修福欲滅罪后世得福罪還在但向心中除罪緣各自性中真懺悔，忽悟大乘真懺悔除邪行正即無罪學道常于自性觀即與諸佛同一類，吾祖唯傳此頓法普愿見性同一體若欲當來覓法身離諸法相心中洗，努力自見莫悠悠后念忽絕一世休若悟大乘得見性虔恭合掌至心求。禪宗六祖慧能大師

29、不管怎么樣，類似的行為例如供花，都是一種善巧方便，是為了讓我們認識到無自性，這就是智慧的所在。

30、你若能收拾乾凈，那你就叫自性自度了。

31、唯有在大圓鏡智中見到平等法身，見到真如自性，也就是能夠把自己融會到真理、本體里面，才是般若風光。

32、惟心自性理難明，水火鏡觀取譬精。

33、莫失良機，修正自身不足，提高自性。

34、佛教認為是法平等，沒有高下貴賤之分，任何生命與佛在本質上都是絕對如一的，自性上沒有凡圣之分。

35、參禪參自性，處處常隨順，亦不假磋磨，本原常清凈。

36、凡愚不了自性，不識身中凈土，愿東愿西。

37、惠能“即心即佛”、“頓悟成佛”、“自性自渡”以及“生活禪”等理論，都集中反映在壇經之中。

38、讓晨鐘暮鼓，清凈梵音，清滌你的心靈;讓銀杏古樹、千年甘泉，清涼你的世界;讓師父的慈悲開示，啟迪你的本來智慧、莊嚴你的自性道場……華商記者。

39、貪婪，嗔恨，愚癡讓我們一錯再錯，必須重返自性叩問我們真正的生命意義!

40、自性、自養、自命、自主，或出或處，做個天地間脫灑光明大豪杰。

41、黃家良表示，在夫妻之間，性趣最大的打擊是來自性懲罰、性強暴和性禁言，而性禁言則是最常見的，特別是“老夫老妻”。

42、凡愚不了自性，不識心中凈土，愿東顧西，便是說的凈土宗。

43、了知空、有相依相成，實沒有諸法自性可得;入地才能如實證見一切法畢竟空性——即根本智證真如，幻相不現。