1、 一個負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。

2、 第二層基礎(chǔ)是法治和禮治，基于新型的美德，職責(zé)與權(quán)利理論。

3、 孔子希望通過“禮治”來使社會有序，寄希望于“仁人”“圣君”來實現(xiàn)社會的安定與和諧。

4、 晏子的禮治思想在這部著作中得到充分體現(xiàn)。

5、 道家思想主張無為而治，法家思想主張以法治國，儒家雖然不完全反對法治，但認(rèn)為禮治比法治更理想，主張以禮治為主，以法治為輔，將禮視為治國安民的根本大綱。

6、 它表現(xiàn)在人的行為中，是人與人和諧相處的中庸之道，表現(xiàn)在社會存在中，是禮治仁政的“群居和一”之道。

7、 通過以上幾個層次的分析，可以看出，荀子禮制的核心特征是等級差別，其禮治思想的基本精神是和諧、*制與道德主義。

8、 到了春秋時期，由于社會上層建筑發(fā)生巨大的變革，因而造成禮崩樂壞，暴露出以禮治國的危機。