1、 唯物史觀認為事在人為。

2、 “卡夫丁峽谷”問題是馬克思晚年唯物史觀中的一個重要內(nèi)容。

3、 近代中國主要有三種歷史觀:變易史觀、進化史觀和唯物史觀.

4、 這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。

5、 用唯物史觀改造唯心史觀，用無產(chǎn)階級思想代替資產(chǎn)階級思想，一切都是為了實現(xiàn)一個文明先進的新中國。

6、 唯物史觀與唯心史觀都強調(diào)自已是科學(xué)，是科學(xué)的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論。

7、 韋建樺表示，他希望以唯物史觀與唯物辯證法為指導(dǎo)，加強對中華文化的演進歷程、精神內(nèi)涵和發(fā)展趨勢進行整體的研究。

8、 這一辯證關(guān)系，是區(qū)別唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。

9、 是堅持唯物史觀，還是回到唯心史觀?如果這些原則問題被顛倒、被消解，一個民族、一個國家就會失去立足和發(fā)展的思想基礎(chǔ)。

10、 是否具備正確的群眾觀，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是檢驗世界觀、人生觀、價值觀的重要尺度。

11、 從三十年代開始，經(jīng)由郭沫若的典型示范和社會史論戰(zhàn)，唯物史觀派崛起，社會科學(xué)治史的路線蔚為風(fēng)氣。

12、 哈貝馬斯的“學(xué)習(xí)機制”決定論，在方法論上陷入了邏輯悖論，在本體論上走向了主觀唯心主義，從而背離了馬克思的唯物史觀。

13、 然而，由于他沒有把握到人類歷史發(fā)展本身的二律背反，缺乏辨證的眼光和唯物史觀，最終賦予了科學(xué)技術(shù)以一種原罪的性質(zhì)。

14、 “為了誰、依靠誰、我是誰”和“讓誰說話、聽誰說話、為誰說話”，始終是檢驗新聞工作秉承唯物史觀還是唯心史觀的一塊試金石。

15、 相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是區(qū)別無產(chǎn)階級政黨與非無產(chǎn)階級政黨的顯著標志。

16、 相信誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷各級領(lǐng)導(dǎo)干部對待群眾態(tài)度的試金石。