1、 所貴乎經(jīng)義者，顯其所藏，達(dá)其所推，辨其所異于異端，會(huì)其所同于百王，證其所得于常人之心，而驗(yàn)其所能于可為之事，斯焉尚矣。

2、 收起滑翔的翅膀，我記得我曾經(jīng)義務(wù)反顧。

3、 當(dāng)時(shí)間過(guò)去，我們忘記了我們?cè)?jīng)義無(wú)反顧地愛(ài)過(guò)一個(gè)人，忘記了他的溫柔，忘記了他為我做的一切。我對(duì)他再?zèng)]有感覺(jué)，我不再愛(ài)他了。為甚么會(huì)這樣？原來(lái)我們的愛(ài)情敗給了歲月。

4、 學(xué)者識(shí)得仁體，實(shí)有諸己，只要義理栽培。如求經(jīng)義，皆栽培之意。

5、 痛恨宋儒疑經(jīng)改經(jīng)之悖謬，毛奇齡強(qiáng)調(diào)詮解經(jīng)義必以實(shí)據(jù)為憑他嚴(yán)格地遵循以經(jīng)證經(jīng)的論學(xué)之方，而且還兼采諸子百家以及后儒之說(shuō)以為旁證。

6、 當(dāng)時(shí)間過(guò)去了，我們忘記了我們?cè)?jīng)義無(wú)反顧地愛(ài)過(guò)一個(gè)人，忘記了他的溫柔，忘記了他為我做的一切。

7、 古時(shí)學(xué)者多念念有詞，常說(shuō)這個(gè)經(jīng)義，那個(gè)禮法，而往往缺乏一個(gè)客觀的尺度和準(zhǔn)確的分寸，如果學(xué)學(xué)錢氏知人論世的態(tài)度和辦法，必有所收益。

8、 我愿效善男信女每天把金剛經(jīng)念幾遍，不必知道經(jīng)義，只是念在鏗鏘，綿密的聲腔音節(jié)中，念到死，像血液打著拍子流過(guò)人的身體而舞者逐之浮沈一生，煉渡彼岸。朱天文

9、 而dhl的波音七五七型貨機(jī)則是由巴林經(jīng)義大利北部的貝加莫前往布魯塞爾，機(jī)上除了兩名機(jī)員外只有貨物。

10、 下面再來(lái)看君主援經(jīng)義附會(huì)緣飾政事的行為模式。

11、 當(dāng)時(shí)間過(guò)去，我們忘記了我們?cè)?jīng)義無(wú)反顧地愛(ài)過(guò)一個(gè)人，忘記了他的溫柔，忘記了他為我做的一切。我們忘不了的是什么？?jī)H僅是他笑起來(lái)的樣子。人生就是這么殘忍，也是這么簡(jiǎn)單。連城雪

12、 心存邪念的人，遵從隱微的節(jié)文，企圖淆惑人心，探求經(jīng)義的究竟。

13、 此外，孔穎達(dá)主張教與學(xué)都要在鉆研和精通“經(jīng)義”上下功夫，反對(duì)死記硬背的教學(xué)。

14、 其詮釋經(jīng)義，以示進(jìn)退得失之機(jī)，故簡(jiǎn)切詳明，與他家迥異。

15、 難道就這樣毫不經(jīng)意的，蘭姐兒便能把經(jīng)義整本整本的背下來(lái)?如果真是如此，那天下九成九的學(xué)生都要羞愧的一頭撞死。

16、 經(jīng)義先教《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，后教《尚書(shū)》、《左傳》、《公羊》等課目。

17、 (譚嗣同《南學(xué)會(huì)答問(wèn)》)“王船山氏平生所著書(shū)，自經(jīng)義、史論以至稗官小說(shuō)，于種族之戚、家國(guó)之痛，呻吟嗚咽，舉筆不忘……”(楊毓麟《新湖南》)。

18、 經(jīng)義就是取五經(jīng)中的一句話為題作經(jīng)義文章，結(jié)構(gòu)為破題，承題，小講，收尾四大部分。

19、 詔諸有疑獄皆付中書(shū)，以經(jīng)義量決。

20、 現(xiàn)如今道教是國(guó)教，佛教也是大興，這些也是必考科目，想考中必須放下成見(jiàn)，熟讀經(jīng)義，好在縣試并不會(huì)考太偏太難的，博聞強(qiáng)記足以。

21、 透過(guò)半開(kāi)的窗戶，一道略微有些單薄的身影正襟坐與木桌之前，神色鄭重，手不釋卷，一副鉆研經(jīng)義的摸樣。

22、 “俗儒根本不知道如何面對(duì)實(shí)際，而一味地是古非今，滿口經(jīng)義，不懂得什么才是必須遵循的根本，哪里能派得上用場(chǎng)。

23、 “漢家地廣二帝三王，凡十三州，州名及界多不應(yīng)經(jīng)，……謹(jǐn)以經(jīng)義正十二州名分界。

24、 熙寧四年(1071)二月，王安石罷詩(shī)賦及明經(jīng)諸科，以經(jīng)義論策試士。

25、 又著有《觀音義疏》、《觀音玄義》、《觀經(jīng)疏》、《金光明經(jīng)義疏》、《金光明經(jīng)文句》等，稱為天臺(tái)五小部。

26、 沿波討源，中國(guó)歷史上儒家思想法典化的傾向彰彰甚明，所謂“經(jīng)義折獄”的法律實(shí)踐亦司空見(jiàn)慣。

27、 甚至是波斯襖教(拜火教，即波斯明教)的《阿維斯托經(jīng)》也從其中剽竊了大量的經(jīng)義和故事。

28、 1935年7月完成《納西象形文字譜》書(shū)稿，內(nèi)容有東巴經(jīng)義的解釋，為中外學(xué)術(shù)界所推崇，國(guó)外學(xué)者稱方國(guó)瑜為納西學(xué)之父。

29、 想不到他視為危言，棄如敝屣的經(jīng)義，竟是蕭十一郎奉如圭臬，厲行不悖的至道，而且蕭十一郎竟真的藉此變成了不可戰(zhàn)勝的大高手。

30、 既然我們現(xiàn)在已經(jīng)義結(jié)金蘭，那總歸是要分個(gè)長(zhǎng)次的，我看你比我小，就干脆我吃虧點(diǎn)做你兄長(zhǎng)吧。