1、孔門詩論對志情言喻興觀群怨的闡釋是顯其有，老莊知白守黑道法的入化是尚其無。

2、戴望舒的詩論不是體系完備的詩學專著，而是一些零札片論.

3、引論評述了學界對于吳宓詩論的研究狀況，明確了本文的研究意義。

4、臧克家的詩論有著深厚的中國本土的理論淵源。

5、但是，從根本上決定“論詩詩”之詩性特質的則是詩論家有意擇取的與邏輯推論、抽象言說相悖的直覺象征型思維方式。

6、關于“想象與幻想”的詩論，華茲華斯側重情感的直呈，柯勒律治表現出理性的顯現。

7、此外，有關南朝詩論家對于玄言詩“淡乎寡味”的評價，應該從玄言詩人的創作追求與評論家的詩學觀念兩方面來綜合分析。

8、文章扼要評述了戴望舒的詩論。

9、在中國古代詩論中，“吟詠情性”、“詩緣情而綺靡”、“披文入情”的“情感中心說”是從先秦到晚清貫穿始終的一條主線。

10、離騷的偉大就在于，它以女性為中心，在我的詩論里，凡是輕視女人的詩人都是二等詩人。包括李白在內，他不是什么大詩人，杜甫是一流的，屈原是一流的……對不起，我有沙眼哪。”。許鞍華

11、戴望舒詩論的主要特征與法國象征派詩論的基本特點有諸多契合。

12、但由于片面化和絕對化的緣故，其詩論也存在值得商榷的地方。

13、清代詩壇，格調、神韻、性靈三大詩派各立門戶，以詩論互相攻訐。

14、他們三個，要說談詩論經，甚至是治理一方，都能應付，可這軍略大事真不是他們所擅長的。

15、舉凡談詩論畫，操琴吹簫，踏雪賞梅，古典文化氣息即撲面而來。

16、”顯然，倘若就玄言詩論玄言詩，認識就必然局限在“理過其辭，淡乎寡味”、“平典似《道德論》”的傳統觀點范圍內。

17、文章不長，只兩頁半，寫承教的瑣憶，寫溥老師論詩論字論畫的瑣言，很零碎也很深邃，字字暗含做人做事做文章的道理，讀一遍，細想一遍，領會一遍。

18、在唐宋以還的詩論之中，主張隨物應機、情景適會的創造方式的人很多，這些人有意識地批評、否定苦吟力索的構思方式，由此逐漸形成了中國古代詩論的一個傳統。

19、先后出版長短詩集和詩論集57部，所出單行本曾獲首屆魯迅文學獎、全國圖書獎及全國“五個一工程”一本好書獎等多種獎項。

20、士大夫大都風流自賞，標榜名士清客的作風，借以文會友之便，嘯聚同類，舞文弄墨，品詩論畫，此唱彼和，自得其樂。

21、五十年代末開始涉足文苑，一向以寫詩作為主要的文學創作活動，間或也寫小說、散文及詩論。

22、雖在某些方面沒有袁枚開放、大膽，卻也有很多獨到之處，對袁枚詩論有所補充.

23、這在很大程度上受陳力川翻譯的瓦雷里詩和馬拉美、瓦雷里詩論的影響，他們的詩就是關于詩的詩，是在探討詩歌寫作可能性的詩。

24、雖其已具有驚天動地、旋乾轉坤之力，但其文已另有天地，而且詩論公允，談笑間抑揚頓挫，若符節合。