1、為宋學(xué)者，不第攻漢儒而已也，仰且同室操戈矣。

2、第三部分，針對(duì)漢儒對(duì)毛詩進(jìn)行改造的情況分類。

3、針對(duì)漢儒性善情惡、圣人無情的人性論，王弼提出圣人有情說。

4、漢儒賦予儒家經(jīng)典以圣性，并進(jìn)一步闡明經(jīng)典圣性之所由來，于是就有“神義圣性論”與“天義圣性論”兩條經(jīng)典神圣化的取徑。

5、在實(shí)學(xué)這一點(diǎn)上，西學(xué)本與漢儒實(shí)事求是、宋儒即物窮理相通。

6、沒錯(cuò)，儒家確實(shí)一直在變化，漢儒宋儒乃至清儒各不相同，從董仲舒那里就是一變，朱熹王陽明時(shí)代又有變化，康有為時(shí)代繼續(xù)變化。

7、蓋漢儒重師傳，淵源有自;宋儒尚心悟，研索易深。

8、儒家本來就缺少神化的傳統(tǒng)，至圣先師孔子始終只有人格，不具備神格，陰陽五行一類的宇宙觀是漢儒后來附益上去的，比較容易解構(gòu)。

9、儒家進(jìn)入了低迷期，魏晉時(shí)代玄學(xué)崛起，傳統(tǒng)的儒家日趨消弭;漢儒之學(xué)逐漸歸于沉寂，唐代雖然有孔穎達(dá)、韓愈幾次力主復(fù)興，但是終究未能崛起。