1、因此，當隋唐時期開始以統(tǒng)一的科舉考試來選拔官員的時候，這一新的選才制度對天下的讀書人來說，不啻"再生父母"。

2、日本九州大宰府出土的蓮花紋磚和隋唐洛陽城出土的蓮花紋磚，二者的質(zhì)地、制法、功用相同，皆以蓮花為主體花紋且外繞蔓草紋和聯(lián)珠紋。

3、隋唐時期的雅樂雖規(guī)模宏大，但燕樂也在快速發(fā)展壯大。

4、隋唐時代，中國、日本、韓國的高僧大德把世尊四十九年所說的一切經(jīng)作個比較。

5、下編主要考察鮑照在隋唐時期的接受狀況，分為三章。

6、其次，關于隋唐時期的僧尼的實際角色.

7、而隨著社會的變化，隋唐時期僧尼的理想角色發(fā)生了變化，僧尼的角色沖突也在不斷地發(fā)生變化。

8、再次，關于隋唐時期的僧尼角色沖突.

9、我想也許將來隋唐演義我們可以合作。

10、隋唐時期，明確了證候概念的內(nèi)涵，形成了除六經(jīng)以外的臟腑辨證綱領的雛形。

11、經(jīng)歷了兩晉南北朝三百年的爭戰(zhàn)，到隋唐時期，滁州的建置和城池基本成形.

12、它與閩方言形成早期的移民、隋唐之間的通語影響有關。

13、本文以隋唐兩朝為限，著重從以上幾個方面對類書的有關問題進行了斷代研究。

14、隋唐時期的宮廷音樂是以胡俗樂為核心的音樂，其中，印度系音樂影響頗盛。

15、本文在對四言、五言、七言詩體形成與音樂的關系以及隋唐燕樂歌辭發(fā)展的宏觀觀照中，得出詞體確立是詩樂離合嬗變發(fā)展的產(chǎn)物。

16、其中“北闕”蘊涵著雙重建筑語言，這與隋唐長安城、關中地區(qū)拱衛(wèi)向心的建筑布局有關。

17、隋唐五代是我國道教發(fā)展最為鼎盛、道教信仰最為迷狂的時期。

18、宋代二府三司制的中樞機構體制取代了隋唐時期的三省六部制，分散和轉(zhuǎn)移了宰相的權力。

19、隋唐官印是研究當時職官變遷、行政區(qū)劃、地理沿革的重要資料，在歷史研究中占有重要地位。

20、魏晉、隋唐近八百年間，玄學、佛學思潮占據(jù)主流，儒家的天人合一之學旁落.

21、秤漏是一種特殊類型的漏刻，在隋唐及北宋前期曾是司天機構的主要計時儀器。

22、隋唐兩代王朝統(tǒng)一了天下，真是金甌無缺.

23、從時間上，慷慨悲歌文化的特征在戰(zhàn)國時期形成和成熟，在隋唐時期仍然為人們所稱道，到明清時期其余音遺響不絕如縷，前后持續(xù)二千余年，確已形成了悠久而穩(wěn)定的傳統(tǒng)。

24、由于玫瑰具有耐寒、耐溫的屬性，且花蕾香嫩、潤澤，早在隋唐時期，就倍受宮廷貴人的青睞。

25、諫官制度是封建君主制中一項重要內(nèi)容，自周首創(chuàng)，經(jīng)過千余年的發(fā)展，至隋唐而臻成熟。

26、宮廷燕樂是中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展史上不可缺少的重要組成部分，它曾在隋唐時期達到空前的輝煌。

27、魏晉南北朝的諫官制度源自秦朝，也為隋唐諫官制度的完備奠定了基礎。

28、今人多從音樂角度論定詞源于隋唐燕樂。

29、漢魏六朝時代是我國樂府詩由穩(wěn)定發(fā)展到大轉(zhuǎn)折時期，其詩作輝煌燦爛，下啟隋唐。

30、自北魏建寺以來，先后有天竺高僧跋跎、達摩入住寺院，傳下道統(tǒng)，至隋唐之前，寺中僧眾習武，已經(jīng)蔚然成風。

31、隋唐文明的精髓與核心的集大成之作，展現(xiàn)隋唐歷史與文明的山容海納之巨構。

32、上世紀80年代，日本學者關于東亞古代都城的研究日趨活躍，就日本早期都城藤原京、平城京等與中國鄴城及隋唐長安城、洛陽城的關系，學術界爭論激烈。

33、三是天竺巖的小天井中有一塊充滿神奇色彩的小石頭，謂為“佛足跡”，是魏晉隋唐時期的佛寺所特有的。

34、隋唐以后，就成為指稱由古代圣帝明王開創(chuàng)和不斷改進的、由孔子加以綜合創(chuàng)新的、在漢代被國家立為國教的宗教。

35、隋唐皇室都有胡人血統(tǒng)，上烝下報對他們來說并不算什么大不了的事情。

36、宋代人繼承了隋唐的燒烤風格，食材益發(fā)廣泛，并被引進節(jié)俗之中。

37、宋代長兵沿襲隋唐，以槍為主，長桿大刀次之，還有鉤竿、叉竿等雜形長兵，帶有明顯的胡人色彩，各式長槍也雜有外族形制。

38、隋唐至清代，“孝悌廉讓”都是官吏考核的重要內(nèi)容，為官者不能守德往往會受到“永不任用”的處理。

39、牡丹的“百兩金”、“富貴花”等別稱，都是隋唐時叫開的。

40、資料考證，戰(zhàn)國之后皮靴盛行了兩千年，隋唐宋元明幾乎代代皆穿用，直到清朝才改為布制靴子，這一時期民間除了皮靴外還出現(xiàn)了納底布鞋、木拖鞋、草鞋等。

41、南北朝至隋唐大略沿襲并整理，孔穎達箋注群經(jīng)，為當時經(jīng)學南北融合作出貢獻。

42、該城始建于西漢武帝時期，為廣至縣置所，與淵泉、冥安縣同屬敦煌郡，隋唐置常樂縣。

43、應聲蟲，《續(xù)墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。

44、黃陂區(qū)一農(nóng)民帶來的銅鑼引起關注，經(jīng)專家鑒定為隋唐時期的一面戰(zhàn)鑼，距今已有1000多年歷史，且有可能參加過震驚中外的黃麻起義。

45、行醫(yī)、救父、解開身份之謎，開創(chuàng)隋唐醫(yī)林，一名女子在這個歷史不斷變革的時代穩(wěn)穩(wěn)的書下屬于自己的一筆，成就了隋唐時代除卻獨孤伽羅與武則天之外的又一女性傳奇。

46、我們現(xiàn)在通行的楷書在魏晉時開始出現(xiàn)，而簡體字最早出現(xiàn)于南北朝的碑刻，到隋唐時，簡化字在民間已相當普遍，被稱為“俗體字”。

47、管窺所及，秦漢至隋唐的史料中，都無記載。

48、瓦崗寨的大少爺橫空出世、引出了不一樣的隋唐風云。

49、“溯余蘭溪，自漢魏始居，經(jīng)隋唐至元宋，有梅山、千家峒、青州、吉安等地各姓瑤民陸續(xù)入遷。

50、從最早出現(xiàn)的北朝時期的白瓷至隋唐成熟的白瓷，其間有著胎料、釉藥配方等工藝技術的復雜演變過程。