1、亞里士多德傾聽了，縝密地思考之后，發(fā)出了“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼钡闹晾砻裕坏∷伎剂耍瑑A聽了，反復地求索之后高喊：“走你自己的路，讓別人去說吧！”。

2、亞里士多德道德當身，不以物惑。

3、亞里士多德說女人比男人的牙齒要少。盡管他結了兩次婚，但是他都沒想過要檢查一下他老婆的牙。羅素

4、亞里士多德：一個人的尊嚴并非在獲得榮譽時，而在于本身真正值得這榮譽。

5、亞里士多德明確看不起亞歷山大假裝神圣，國王以叛國罪處死了亞里士多德的侄外孫卡里斯提尼斯。

6、而對亞里士多德而言，難度在于他想把”苦難”與”哲學幸福”合稱為幸福，這樣就能把幸福的體驗與各類道德準則，行為規(guī)范雜糅混合在一起了。

7、除了柏拉圖和福柯，這份名單還包括亞里士多德、休漠、康德、邊沁、叔本華、尼采、羅素和馬庫塞。

8、亞里士多德認為天空有七種深淺不同的顏色，而且都起源于黑與白。

9、我國大多數(shù)學者認為亞里士多德是西方法治理論的首倡者，而柏拉圖則是人治論者的代表。

10、霍布斯認為，正是受這些古典作品的影響，尤其是亞里士多德和西塞羅的作品，才導致了最近內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，和對查理一世國王的處決。

11、有必要說明一下，早在公元前300年的亞里士多德時期，那時的球面三角學和天文觀測結果就批駁了珊頓的地平論觀點。

12、特別武器：亞里士多德。不管是誰，只要讀了這位希臘哲學家所著詩選的第二卷，最終都會死于非命。

13、亞里士多德結論說，對一個僭主來說，沒有什么罪惡是太大的。

14、天曉得，也許他們是對的，但亞里士多德必會加以否定。

15、選擇亞里士多德與密爾的幸福觀作為論文的題材，不僅僅是因為亞里士多德與密爾在倫理學史上所引發(fā)的理論興趣，更主要的是在于他們對人們現(xiàn)實幸福生活的深切關懷。

16、在中世紀后期亞里士多德成了權威人物，并與享有盛名的阿奎奈齊名。

17、我認為亞里士多德的論斷還是正確的，歷經(jīng)2300多年的歲月的磨蝕，其光芒仍未嘗稍減。

18、分析了亞里士多德三段論，論述了亞里士多德三段論與傳統(tǒng)邏輯三段論的區(qū)別及其自身的一些特點。

19、古希臘的亞里士多德和柏拉圖都在著作中談到財富、財產(chǎn)和貿(mào)易問題，兩人都對商業(yè)持有偏見，認為靠貿(mào)易來謀生是不足取的。

20、但不像蘇格拉底，沒有留下來喝毒芹，亞里士多德離開了雅典，據(jù)稱還曾說過，不愿再次看到雅典人，反對哲學的罪孽。

21、傳統(tǒng)的隱喻研究可以追溯到亞里士多德時代，其間經(jīng)歷了三個階段：對比論，替代論和互動論。

22、人們一直在琢磨舡魚敲打自己貝殼狀外表的用意，亞里士多德曾經(jīng)推測，其功能是否有點類似劃船。

23、最荒謬的事情莫過于使一個作家成為*裁者，就像學術界對亞里士多德所作的那樣，無止境的知識蒙受其害。人們應該感謝許多事物，而不是感謝無常的信仰和判斷力的中止，不是完全放棄自我，也不是永遠受它們束縛。

24、要了解數(shù)學和物理之間的對應，有兩種各自言之成理卻恰恰相反的典范，這兩方的論辯最早可以追溯到柏拉圖和亞里士多德。

25、西諺有云，“學習之根苦，而其果實甜”，這句古希臘哲學家亞里士多德的格言在我的本科四年里始終縈繞在我耳邊。

26、現(xiàn)今，當?shù)胤經(jīng)_突演化為世界沖突時，人類世界的沖突問題比起亞里士多德和賀拉斯時代更加引人關注。

27、我們打算多數(shù)的爭論都是關于如何分配經(jīng)濟繁榮的成果和困難時期的重負，以及如何界定公民的基本權利。在這些領域中關于福利和自由的考慮占據(jù)統(tǒng)治地位。然而，有關經(jīng)濟安排的對與錯的爭論，常常會將我們帶回到亞里士多德關于人們在道德上應得什么，以及為何如此的問題。邁克爾·桑德爾

28、古希臘的亞里士多德和柏圖都在著作中談到財富、財產(chǎn)和貿(mào)易問題，兩人都對商業(yè)持有偏見，認為靠生意來謀生是不足取的。

29、總結一下，柏拉圖研究用的主要方法是歸納和演譯方法，亞里士多德主要是用歸納和溯因方法。

30、直接原因源自亞里士多德提出的一個哲學概念.

31、經(jīng)過柏拉圖和亞里士多德，古代的客觀理性逐步演變成主觀理性，如以經(jīng)驗論和唯理論為代表的絕對理性主義。

32、亞里士多德學派的，逍遙派的屬于或關于亞里士多德的哲學思想或教育方法的，他常在古雅典。

33、歐幾里德，亞里士多德和阿威羅伊的作品都被翻譯成拉丁文，在牛津和巴黎的新型大學里取得了深入的研究。

34、12世紀時類似安瑟倫這樣的經(jīng)院哲學家們將柏拉圖和亞里士多德的著作再度挖掘解讀，意圖將古希臘思想與中世紀理論相結合。

35、古希臘的數(shù)學是形成西方形而上學傳統(tǒng)的關鍵機制，通過華達哥拉斯而直接影響到巴門尼德和柏拉圖，再傳至亞里士多德。

36、人與人之間的差異即在于感知力的不同。亞里士多德、培根、康德的至理名言是哲學中的精華，可是，他們總結出的這些偉大的箴言，其實是每一個人都有過的體驗，只不過他們敏銳地感知到了這些道理。愛默生

37、亞里士多德的哲學觀點是三分法，倡導中道哲學。

38、沒有漏洞，他是一個像亞里士多德一樣無懈可擊的邏輯學家。

39、中庸被孔子稱為至德，被亞里士多德稱為最高的善和極端的美。中庸絕不是一種折中主義。

40、無論如何，亞里士多德后來回到雅典，并建立了他自己的學校，和柏拉圖的學院打擂臺，他稱之為，學園。

41、亞里士多德以及蘇哥拉底，柏拉圖，伽林，季諾，塞尼加都在那里，可是，但丁結尾羅列的不是希臘，也不是羅馬，而是和他作集注的阿渥柔斯。

42、亞里士多德綜合了先前哲學家的原子論本原思想和理念論本原思想，第一次明確提出了實體概念，并對這一概念作了經(jīng)典性的論述。

43、這樣一種思路被柏拉圖和亞里士多德所保持，并發(fā)展為系統(tǒng)化的唯靈論體系。

44、亞里士多德是古希臘中庸思想的集大成者。

45、亞里士多德不是稱人類為理性的動物嗎，具有，logos，的生物，并暗示所有的人類，都有求知欲，且想要陶冶他的身心，并過自由的生活。

46、據(jù)說人們生下來不是亞里士多德式，便是柏拉圖式。這等于說，任何抽象性質(zhì)的爭辯都是亞里士多德和柏拉圖論爭的一個片斷。博爾赫斯

47、在希臘強盛時期人本主義空前繁榮的基礎上，亞里士多德批判地吸取蘇格拉底等前期思想家有關幸福論述的思想資源，提出了一個比較完整而又獨特的“幸福論”體系。

48、從柏拉圖的理想國到亞里士多德的“三分法”，再到波利比烏斯的混合憲政論，政體都處于思想的核心位置。

49、伽利略突破了亞里士多德的理論封鎖，袁隆平突破了自花受粉無雜交優(yōu)勢的理論封鎖。

50、奇特的亞里士多德錯覺，亞里士多德錯覺。