1、禮最初是產生于祭神致福之事，是一種不涉及到人際間利益沖突的利益訴求。

2、我以我血我魂祭神明，謝天神開恩，真龍鳳現，天地共主，庇護萬物，蒼生之福。景世子、淺月小姐，你們承接天命，可不要辜負世人。西子情

3、春節地汗青很長久，它來源于殷商期間年初歲尾地祭神祭祖勾當。

4、用茶祭神祀祖，祭天謝地，告慰神靈，期望得到神靈保佑，在民間形成風俗。

5、大家都知道進寺廟拜神、祭神時，很重要的一點是祭神如神在，不管你在哪祭神，心目當中就要想著神在心中。

6、對于這苗寨來說，大事莫過祭神，什么河神、地神、風神種種，每縫佳節或是年景欠好之時，寨里都會組織一干人殺豬宰羊，頌詞朝拜，以祈求未來之福運。

7、還比如說，儒家明明不信鬼神，偏偏要“祭神如神在”，裝那個樣子給誰看，這跟明知道河里沒魚還要撒網有什么區別。

8、“祭如在，祭神如神在”，兩個“如”字，表明并不真的相信鬼神之事。

9、孔子說“祭如在，祭神如神在”，也就是說在拜祭祖先的時候，就好像祖先在自己面前一樣。

10、可誰知道呢，祭神如神在，還望關老爺看在我給他排這么高的份上，保佑我發財，阿門。

11、祭神如神在，我們缺少的不僅是認真，更有敬畏。

12、從這個角度看，宋朝人比我們更“科學”，因為他們祭神如神在，而我們完全忘記了祭祀的意義和貼春聯放鞭炮的初衷。

13、“祭如在，祭神如神在”，意思是我們心存敬畏與掛牽，在祭祀他們的時候就視他們如在眼前。

14、他怒氣沖沖，昏亂不知所措，恨不得去參加他們祭神的環舞。

15、“祭如在，祭神如神在”，從俗行禮如儀，以告慰某某的“在天之靈”。

16、比如對儒家等傳統思想的棄絕，“祭神如神在”便不復存在，只能是以麻將打發無聊時光;又比如近代以來中國社會普遍而絕對的貧困，節日的重點便簡化為吃喝。

17、什么叫“祭神如神在”?祭則有，不祭則無唄。

18、華夏祭禮講究“祭如在、祭神如神在”，中秋祭月，關鍵是向月神示敬，天氣因素不是關鍵。

19、祭如在，祭神如神在，意思是要有一顆虔誠的心，祭祀祖先或者神靈，就視他們真的存在。

20、對于這安平村來說，大事莫過祭神，什么河神、地神、風神種種，每縫佳節或是年景欠好之時，村里都會組織一干人殺豬宰羊，頌詞朝拜，以祈求未來之福運。

21、而滿洲各姓亦均以祭神為至重，雖各姓祭祀皆隨土俗，微有差異，大端亦不甚相遠。

22、堂子立桿大祭神儀堂子立桿大祭，是清代宮廷祭天大典，儀禮十分隆重。

23、她經常獨自一人待在上面，因為那個臺在樓上，從那上面望去，可以看見宣道神甫或主祭神甫，那是修女們不許望的。

24、大地養育生命，也養育了文學。文學與大地的聯系，可以從先民的關于勞動、游戲、節慶和祭神活動的文字記載中看出來。其中，生命直覺，生命力，生命狀態的表現特別生動而鮮明。塞壬

25、他剛說完了這些話，正有一個猶太人前來，當眾在摩丁的祭壇上祭神，全照王的諭令。

26、人們把頌揚的內容集中到農事活動上，敲鼓擊鑼，唱地方流行歌謠，如勞動歌、情歌、生活知識歌，以及傳統的祭神歌等。

27、四吠陀中最原始的是《梨俱吠陀》，其中的大部分都是居住在東迦布爾的五河地方的印度雅利安詩人，寫出的歌誦天然的詩句;《娑摩吠陀》由“蘇摩祭(祭神儀式)”。

28、而相關工作人員祭出職務未免的理由，于是乎每天屁顛顛往其辦公室送材料送文件，確乎有點“祭如在，祭神如神在”了。

29、稍一校對，按照寶圖的坐標站好位置，接下來顧塵打開我不是害蟲的背包，先點上一把祭神香，隨后右鍵點擊符咒【尼古拉的祝福】，確定【使用】……

30、這些國家尊奉孔子為圣人，在日常生活中遵循孔子的教導;又“祭神如神在”，建立孔廟，按時祭祀孔子。

31、……誠祭神明，佑民安黎，神其有靈，來格來享，尚饗！

32、你說“祭神如神在”，祭神要假裝神在，也就是說不是真的有神，是為了給自己心理安定，所以假裝有神在。

33、“佛家浴佛，里社祭神于廟”，佛教徒在寺院浴佛，民間于社廟祭神，寺院與民間在這一天各搞各的活動，各得其所。