1、 大學(xué)生消費(fèi)相對(duì)主義傾向的表現(xiàn)一是"跟著感覺走"，二是講求實(shí)惠，三是喜歡標(biāo)新立異。

2、 如果精于世故的神學(xué)家或后現(xiàn)代相對(duì)主義者認(rèn)為，通過淡化存在的重要性，他們正在將上帝從多余的廢物堆中拯救出來，那么他們應(yīng)當(dāng)三思。

3、 經(jīng)濟(jì)主義闡述的一個(gè)特征，這種文化相對(duì)主義方案有問題地視常識(shí)為等量單元，就好像是一個(gè)封閉系統(tǒng)內(nèi)運(yùn)動(dòng)的信息。

4、 在價(jià)值多元社會(huì)中，學(xué)校德育面臨道德相對(duì)主義的挑戰(zhàn)。

5、 真如哲學(xué)一方面為競爭作了辯護(hù)，另方面，它的相對(duì)主義傾向又消解了競爭的合法性。

6、 歐戰(zhàn)后，西方盛行的相對(duì)主義與懷疑主義思潮也開始傳入中國。

7、 譚嗣同由于相對(duì)主義的思維方式和強(qiáng)調(diào)感官的局限而陷入不可知論，嚴(yán)復(fù)則由于感覺主義和推崇經(jīng)驗(yàn)、實(shí)證而走向不可知論。

8、 相對(duì)主義論者必須提供認(rèn)為客觀主義論者的道德理論無效的理由。

9、 道德相對(duì)主義，披著各種名義的外衣，踏步前行，經(jīng)由所謂的知識(shí)階級(jí)之中乏味卑劣且自稱無所不知的人一路炒作。

10、 包括日本文化中的集團(tuán)主義，恥感文化，相對(duì)主義對(duì)第二代日裔同化產(chǎn)生的影響。

11、 很遺憾的是，在相對(duì)主義和多元主義的哲學(xué)觀里面，邏輯學(xué)已經(jīng)變得不重要了.

12、 在本質(zhì)上，齊物論是用相對(duì)主義消解事物之間的差別，最終確立一種態(tài)度：讓心從物的紛擾和是非爭論中擺脫出來，實(shí)現(xiàn)逍遙。

13、 伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，信息污染、黃毒猖獗、道德相對(duì)主義及無政府主義等困擾著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)自身的發(fā)展。

14、 如果將真理的絕對(duì)主義與相對(duì)主義之吊詭稱作“真理的二律背反”，那么近數(shù)十年來，許多哲學(xué)問題都是為了解決這個(gè)二律背反。

15、 這些人采用張冠李戴手法，硬把物理學(xué)上的"相對(duì)論"說成是哲學(xué)上的"相對(duì)主義"。

16、 但他沒有料到，由于范式無所不包，由于賦予它的作用方式過于獨(dú)斷，使它幾乎成了眾矢之的，他所受到的具有相對(duì)主義傾向的指責(zé)也是從范式發(fā)源的。

17、 以融貫性作為檢驗(yàn)法律真理的標(biāo)準(zhǔn)，是一種超越真理觀上的絕對(duì)主義與相對(duì)主義立場的嘗試。

18、 可以說，波特圖式在新聞倫理沖突中的應(yīng)用，破解了普適倫理與經(jīng)驗(yàn)倫理對(duì)立狀態(tài)，同時(shí)又使道德主體從道德相對(duì)主義的“泥沼”中脫身而出。

19、 另一方面，網(wǎng)絡(luò)也為中學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)增加了復(fù)雜性，網(wǎng)絡(luò)的隱匿性容易使中學(xué)生的“本我”過渡地釋放，容易導(dǎo)致道德相對(duì)主義的蔓延。

20、 有了對(duì)闡釋限度的重新認(rèn)識(shí)，超越文學(xué)闡釋中的客觀主義和相對(duì)主義傾向顯得必要和可能。

21、 假如非洲有些食洋不化的人說:這是我們的文化，萬萬動(dòng)不得，甚至搬出文化相對(duì)主義來，他肯定是在胡扯。

22、 然后以一貫低沉、緩慢的語調(diào)，發(fā)海潮音，作獅子吼:“這是迄今為止，我所聽到的最庸俗的相對(duì)主義……”此言一出，臺(tái)下鴉雀無聲，隨即掌鳴如雷。