1、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

2、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

3、他強調人應有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，否則便是“非人也”。

4、只要他胸中還潛藏著絲毫沒喪盡的天良，絲毫羞惡之心，絲毫寬容忍讓的精神——不管到底是哪種德性——也許會透露出一點朦朧的微光，就別把他一筆抹殺，純粹當個大奸大惡的人。狄更斯

5、儒家孟子認為人天生有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，所以人性本善。

6、無側隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。孟子

7、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！孟子

8、惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，人皆有之。

9、“羞惡之心，人皆有之”，如果有人沒有的話，“惻隱之心”總該還有吧。

10、《孟子·告子上》將“羞惡之心，人皆有之”視為人的“本心”，告誡人們在任何時候都要恪守人的“本心”。

11、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之。

12、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。孟子

13、惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。

14、可以想見那20多個女生答應“陪吃喝”時的無奈，羞惡之心人皆有之，筆者相信她們做出旁人不齒的選擇定有“莫大苦衷”，貧寒往往是罪魁禍首。

15、所謂“羞惡之心，人皆有之”，純屬扯淡。

16、羞惡之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。

17、“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之。

18、(惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心)為人性;荀子的“性惡論”。

19、儒家說了，惻隱之心為仁，羞惡之心為義，辭讓之心為禮，是非之心為智，不疑之心為信。

20、“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;辭讓之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。

21、無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。

22、冷淡猜疑毀壞友誼，粗魯愚蠢毀壞幸福，久客不歸毀壞愛情，酗毀壞羞惡之心，粗心大意毀壞田地，好施舍不勤勉把財產花光。

23、所謂慈不掌兵，義不理財，善不為官，情不立事，既然想做一個有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心的人，就不要接觸這些不慈、不義、不善、無情之事。

24、可惡的行為固然應該‘鳴鼓而攻’，但一經揭發，當事者反復掩飾，足證‘羞惡之心，人皆有之’;我待人還當謹守忠恕之道。

25、小弟若是為了拜師學藝，就不知廉恥地去盜取別人的詩詞，蒙騙自己未來的師傅，豈不是就沒有了羞惡之心、恭敬之心和是非之心了嗎?那不就成了……

26、孔子、孟子、荀子先哲們對恥的知見很清澈，“行己有恥”，“無羞惡之心，非人也”，“不知羞恥，乃不能成*”。