1、 現(xiàn)代社會(huì)對(duì)兩性關(guān)系越來(lái)越寬容，可人們的倫理道德觀念卻越來(lái)越缺失，兩下錯(cuò)位，自由多了、約束少了，這時(shí)候再來(lái)點(diǎn)誘惑，人就順流而下了。

2、 但迫于倫理道德的束縛，使得她處理與申純的戀情時(shí)瞻前顧后，不斷地試探，外化的表現(xiàn)與內(nèi)心的情感真實(shí)常常截然相反，以致她的心思有時(shí)連申純也琢磨不透。

3、 敬酒敬煙我無(wú)緣，祝詞祝詩(shī)吾所愿，倫理道德百世立，揚(yáng)名顯姓萬(wàn)代傳，發(fā)富發(fā)貴誠(chéng)實(shí)久，大標(biāo)達(dá)準(zhǔn)質(zhì)量強(qiáng)，興隆生意通四海，旺盛事業(yè)過(guò)五洋。

4、 后來(lái)，隨著封建社會(huì)的發(fā)展，儒家倫理道德的提倡，對(duì)婦女的束縛逐漸加深，就把不愿改嫁或被侵辱而殉身的女子稱為“烈女”。

5、 研究佤族創(chuàng)世神話中的倫理道德觀，對(duì)于弘揚(yáng)佤民族精神，建設(shè)佤族和諧社會(huì)，將起到積極有效的作用。

6、 總之，高中地理教材中滲透環(huán)境倫理道德的內(nèi)容是素質(zhì)教育中所必須涵蓋的內(nèi)容。

7、 剽竊者被看成一群無(wú)視倫理道德的人。

8、 環(huán)境倫理道德教育，是人類環(huán)境道德活動(dòng)的重要形式之一。

9、 在傳統(tǒng)阿昌族社會(huì)，性與倫理道德和不潔的觀念聯(lián)系在一起，性行為成為羞恥或丑惡的事情。

10、 違背倫理道德類詈語(yǔ)則能夠折射出特定社會(huì)的倫理道德規(guī)范。

11、 違背倫理倫理道德類詈語(yǔ)則能夠折射出特定社會(huì)的倫理道德規(guī)范。

12、 在文典傳授和技能訓(xùn)練中，注重培養(yǎng)人才的倫理道德素質(zhì)。

13、 它通過(guò)將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理道德和藝術(shù)、美學(xué)熔于一爐，成為一種綜合性的文化體系。

14、 傳播活動(dòng)和倫理道德活動(dòng)都是人類生命存在的表征。

15、 中國(guó)古代婚姻的條件是封建禮法所決定的，與封建倫理道德密不可分.

16、 我們看到，因果報(bào)應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀點(diǎn)，熔解在戲曲形象中，耳濡目染地對(duì)人們產(chǎn)生影響。

17、 我們看到，因果報(bào)應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀念，溶化在戲曲形象中，潛移默化地對(duì)人們產(chǎn)生影響。

18、 不同文化層次、不同年齡階段的觀眾，幾乎都津津有味地把它看作小品、滑稽劇、倫理道德片、趣味動(dòng)畫片、世象紀(jì)錄片。

19、 父親時(shí)節(jié)我敬爸媽，傳統(tǒng)美德代代延續(xù)。晉國(guó)孝子臥冰求魚，漢代孝女緹縈救父。孝行善舉感天動(dòng)地，倫理道德流傳千古。養(yǎng)兒育女含辛茹苦，養(yǎng)親必敬不忘父母。祝天下父親開心幸福！

20、 從經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)歷史發(fā)展演進(jìn)的關(guān)系著手，分析現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)“貧困化”現(xiàn)象的原因和表征；還研究了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的倫理道德問(wèn)題。

21、 期待著自然來(lái)迎合人類的價(jià)值觀，就如同讓她來(lái)到你的房中做客。自然的經(jīng)濟(jì)體系、自然的生態(tài)平衡，自然對(duì)生存競(jìng)爭(zhēng)的宏觀調(diào)控——所有這一切都是自然的驚人之處，都有其自身的倫理道德。享利·貝斯

22、 我說(shuō)人生是一場(chǎng)短暫的漂泊，所以意義才和自我同一。所以任何一種用整體來(lái)否定個(gè)體、用共性來(lái)否定個(gè)性的學(xué)說(shuō)，都不談人生的意義，用談?wù)撠?zé)任、義務(wù)、社會(huì)關(guān)系倫理道德來(lái)代替。高爾泰

23、 “夫妻合葬”習(xí)俗所蘊(yùn)藏的性別文化內(nèi)涵在于“妻從夫葬”，這是封建倫理道德觀念在喪葬禮俗文化中的反映。

24、

25、 就其文化內(nèi)涵而言，儒家的倫理道德觀念作為“禮”的重要成分，已經(jīng)滲透到穿衣戴帽的許多細(xì)節(jié)中。

26、 作為最古老的口頭文學(xué)的古希臘神話，保留了最原始、最自然的人性標(biāo)本，蘊(yùn)涵著明顯的倫理道德傾向。

27、 而且還反映了當(dāng)時(shí)奴隸社會(huì)的倫理道德觀念，成為歷史的見(jiàn)證.

28、 倫理道德的自律性遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)伊斯蘭法的他律性。

29、 自漢初迄清季，歷代學(xué)者雖沒(méi)有用“人格”一詞來(lái)評(píng)論屈原，但對(duì)其人的性格、氣質(zhì)、能力、品行等多有闡發(fā)，并集中在忠君愛(ài)國(guó)的倫理道德層面。

30、 就我們而言，情況并不一樣，因?yàn)槲覀兊?em>倫理道德包含猶太教的十戒在里面。

31、 美國(guó)先民趕走原住民，以空間和自力更生為前提建國(guó)，一個(gè)家戶擁有自己的土地、槍枝和倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的新疆界。

32、 在那個(gè)禮樂(lè)崩壞的末世里，人們拋棄了倫理道德的束縛，整個(gè)世界變得殘酷的令人發(fā)指，而董鋒這樣的單純孩子想要活下去太難。

33、 而換偶者及其辯解者聲稱，貞*觀最初只是為了解決生殖衛(wèi)生問(wèn)題，婚姻模式最初只是為了繁衍后代，倫理道德不過(guò)是其精神支撐。

34、 作品在謳歌純潔愛(ài)戀的同時(shí)，又從另一個(gè)層面披露了社會(huì)的庸俗現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)不同人物的詳盡描述，把反腐和言情有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了兩種截然不同的倫理道德。

35、 在“小康”社會(huì)里，天下為家，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，國(guó)家通過(guò)一系列的典章制度、倫理道德，“以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常”。

36、 我不敢妄加評(píng)論什么，新時(shí)代，新社會(huì)，還有新面容，以及新的生活方式似乎已經(jīng)為大多數(shù)人所接受和喜愛(ài)，但我認(rèn)為像這類什么新同居時(shí)代有違倫理道德的還是不妥的。

37、 網(wǎng)上這些文章很多，給我的感覺(jué)是，只有將人世間的倫理道德統(tǒng)統(tǒng)踩在腳下，以背德做代價(jià)，才能換來(lái)無(wú)上的官能享受。

38、 《蒙學(xué)十篇》講蒙以養(yǎng)正，打小能得到基本倫理道德和行為規(guī)范的灌輸和教化，人的一生才能有大原則的支撐，才能抵擋邪風(fēng)淫雨的襲擾。

39、 但愛(ài)有專屬，泛愛(ài)就違背了倫理道德，也為法律所不許。

40、 這是一個(gè)類似于華夏古代的世界，這是三從四德、三綱五常、倫理道德森嚴(yán)的時(shí)代。

41、 雷鋒文化具有崇文尚德、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、榮辱可鑒的文化品性，體現(xiàn)了厚重的人文關(guān)懷，折射出崇高的倫理道德文化光芒。

42、 畢竟種種因素制約著自己，孩子是首當(dāng)其沖的第一要素，其二就是對(duì)自己更弦易轍之后是否能再有幸福，其三就是來(lái)自倫理道德的壓力。

43、 勿須展開，盡管大家滿嘴倫理道德喋喋不休，可一事當(dāng)前委實(shí)難過(guò)權(quán)錢關(guān)。

44、 它究竟是為人類對(duì)生命的探索打開了一個(gè)絢麗世界，還是如潘多拉魔盒般將引發(fā)倫理道德災(zāi)難，甚至導(dǎo)致人類自我毀滅，也許要回答這個(gè)問(wèn)題，10年的時(shí)間還太短。