1、 后現(xiàn)代主義的這一切作法即使不是狂言夢(mèng)囈，起碼也是言過(guò)其實(shí)，實(shí)在不足為訓(xùn)，盡管后現(xiàn)代主義也包含某些警世之言乃至?xí)r代的睿智。

2、 后現(xiàn)代主義者批判它有所偏袒，自欺欺人，最終導(dǎo)致了西方文明最為詬病之處。

3、 女性主義從后現(xiàn)代主義那里引入了差異概念與權(quán)力話語(yǔ)理論，使其對(duì)“邏各斯中心主義”與傳統(tǒng)形而上學(xué)的解構(gòu)與批判達(dá)到了一個(gè)新的高度。

4、 如果精于世故的神學(xué)家或后現(xiàn)代相對(duì)主義者認(rèn)為，通過(guò)淡化存在的重要性，他們正在將上帝從多余的廢物堆中拯救出來(lái)，那么他們應(yīng)當(dāng)三思。

5、 新的老板帶著墨鏡，眼鏡框收集顯示后現(xiàn)代的味道，因?yàn)樗?lì)創(chuàng)新的概念，“工業(yè)設(shè)計(jì)”和它的現(xiàn)代經(jīng)典設(shè)計(jì)。

6、 兩種文化的對(duì)比與交融渲染出富麗華美的后現(xiàn)代主義貴族風(fēng)情。

7、 基于后現(xiàn)代知識(shí)型的視角，高師公共心理學(xué)課程目標(biāo)應(yīng)為培養(yǎng)學(xué)生成為自我完善的人。

8、 哈貝馬斯同時(shí)批判后現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)向非理性主義.

9、 弗蘭克。奧哈拉是“紐約派”詩(shī)歌的代表人物，在美國(guó)后現(xiàn)代詩(shī)壇占有舉足輕重的地位。

10、 以符號(hào)和影像為主要特征的后現(xiàn)代消費(fèi)，引起了藝術(shù)與生活間區(qū)別的消解，也產(chǎn)生了符號(hào)生產(chǎn)者、文化媒介人等文化資本家。

11、 后現(xiàn)代主義依然健在，不只是以純粹的形式，還有與其他種敘事體迷人的混合。

12、 文章在介紹了后現(xiàn)代主義思想并分析其對(duì)消費(fèi)文化的影響的基礎(chǔ)上，提出了新世紀(jì)企業(yè)應(yīng)采取的新?tīng)I(yíng)銷戰(zhàn)略。

13、 中國(guó)當(dāng)代文化總體上是現(xiàn)代性文化，后現(xiàn)代文化在中國(guó)當(dāng)代的出現(xiàn)是歷史的誤置。

14、 按這種理解，后現(xiàn)代主義可被看成一粒過(guò)往的種子延遲了的萌芽，這粒種子由馬塞爾?杜尚等藝術(shù)家種在20世紀(jì)二三十年代現(xiàn)代主義的繁盛時(shí)期。

15、 后現(xiàn)代主義哲學(xué)認(rèn)為現(xiàn)代性夸大了主體性和統(tǒng)一性的旨趣，給個(gè)體的自由和生存帶來(lái)了災(zāi)難，應(yīng)徹底否定。

16、 廓清詹明信的后現(xiàn)代理論的旨趣，具有重要的學(xué)術(shù)意義.

17、 本文重點(diǎn)結(jié)合后現(xiàn)代的文藝?yán)碚摚撌隽司W(wǎng)絡(luò)電影的審美語(yǔ)境、表現(xiàn)形式、藝術(shù)特征。

18、 本文以詹姆斯的后現(xiàn)代理論為代表，具體分析了西方后現(xiàn)代理論和中國(guó)現(xiàn)狀的相容性和不相容性。

19、 同時(shí)，它運(yùn)用了時(shí)空倒錯(cuò)，情節(jié)并置等后現(xiàn)代敘事手法。

20、 在這部戲里面，她充分表現(xiàn)出了一個(gè)被老公拋棄的妻子的唏噓跟坎坷，不論是在眼神，表情以至動(dòng)作、行為方面，她都能演的是絲絲入扣，入木三分，尤其最后摔掉那只馬的動(dòng)作，更加能夠表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義跟對(duì)這個(gè)社會(huì)的強(qiáng)烈控訴。

21、 我讓阮咸披發(fā)，額前發(fā)絲會(huì)垂掛遮面，就用個(gè)晾衣架咬住，十分后現(xiàn)代。西西

22、 說(shuō)到作曲家，現(xiàn)代主義者如貝拉?巴托克是僧侶似的、形式主義的，而后現(xiàn)代主義者如約翰?亞當(dāng)斯則是頑皮的、精于解構(gòu)的。

23、 文章第三部分具體分析了自十九世紀(jì)以來(lái)主要的三大思潮，即機(jī)械論哲學(xué)、邏輯實(shí)證主義、后現(xiàn)代主義對(duì)科學(xué)與宗教關(guān)系的影響。

24、 然而，當(dāng)今的藝術(shù)雙年展，內(nèi)含著一種反現(xiàn)代性的特征，具有反現(xiàn)代的后現(xiàn)代性特質(zhì).

25、 不過(guò)，正如現(xiàn)代小說(shuō)同時(shí)吸收了喬伊斯與卡夫卡的風(fēng)格，發(fā)展成一種更合乎常規(guī)的敘述結(jié)構(gòu)一樣，如今的先鋒派烹飪法也是后現(xiàn)代主義而非現(xiàn)代主義的藝術(shù)。

26、 巴洛克式宣敘與蒙太奇式手法互為因果，統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，投射出一幅光怪陸離的后現(xiàn)代主義宏大圖景。

27、 斯琴高娃在“姨媽的后現(xiàn)代生活中”飾演一位參與詐騙活動(dòng)的退休政府工作人員，獲得了最佳女主角獎(jiǎng)。

28、 在后現(xiàn)代罷黜了理性至高無(wú)上的霸主地位之后，開(kāi)始重新推衍自己的譜系學(xué).

29、 室內(nèi)劇是以電視媒介為中心的典型后現(xiàn)代產(chǎn)品，是由影像、現(xiàn)實(shí)、意識(shí)形態(tài)的三位一體。

30、 阿爾都塞哲學(xué)對(duì)后現(xiàn)代文化影響最大的東西是他的意識(shí)形態(tài)理論。

31、 但是這并不是一部后現(xiàn)代的“非懸疑”懸疑片，案件順其自然地向前發(fā)展，取得了一個(gè)最令人滿意的結(jié)果。

32、 這樣充滿后現(xiàn)代主義抽象色彩的危房，已經(jīng)不多了！軒轅小胖

33、 當(dāng)戛納廣告節(jié)再一次將繡球拋給后現(xiàn)代主義作品時(shí)，籠罩在數(shù)碼時(shí)代光環(huán)下的“后現(xiàn)代主義”這一詞匯讓中國(guó)廣告人愛(ài)恨不得。

34、 鑒于后現(xiàn)代主義學(xué)生觀的極端化傾向，有必要對(duì)后現(xiàn)代主義學(xué)生觀持謹(jǐn)慎態(tài)度，堅(jiān)決抵制盲目的“拿來(lái)主義”。

35、 在我們今日的后現(xiàn)代反理性主義的今天，不把某日的神學(xué)重點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)反而被認(rèn)為是美德。

36、 后現(xiàn)代哲學(xué)自然觀具有一定的積極意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，但也存在著理論上的矛盾性和局限性。

37、 在對(duì)傳統(tǒng)權(quán)力觀的學(xué)習(xí)與研究過(guò)程中，筆者將視野轉(zhuǎn)向了后現(xiàn)代思想中?？碌奈⒂^權(quán)力觀。

38、 在霍巴特這個(gè)地方寫(xiě)一本有關(guān)后現(xiàn)代的書(shū)是很奇怪的.

39、 第二部分，綜述本文研究的理論背景，分別就后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)概況和耀州窯背景概況進(jìn)行介紹。

40、 我們當(dāng)下的社會(huì)算是進(jìn)入了后現(xiàn)代，也就是說(shuō)，它國(guó)際化了，個(gè)體化了，多元化了，尤其是城里的社會(huì)。我們也避免不了自己受到一些“教育”以及“洗腦”，但我們可以自己做一些選擇。雷克

41、 東南西北這種詞語(yǔ)在女人的大腦里就是抽象詞語(yǔ)，與意識(shí)流、后現(xiàn)代主義以及納米技術(shù)并列。六六

42、 從某種意義上來(lái)說(shuō)，觀念藝術(shù)可以與后現(xiàn)代藝術(shù)直接畫(huà)上等號(hào)，因?yàn)樗呛蟋F(xiàn)代藝術(shù)的最顯著特征之一。

43、 商品拜物教的腐蝕性，集體生產(chǎn)方式被打破，文化的批判功能和精神先導(dǎo)作用的喪失等內(nèi)容成為后現(xiàn)代文化面臨的新的危機(jī)。

44、 后現(xiàn)代主義跳出了所謂“摩登時(shí)代”的理性文化。

45、 青春偶像現(xiàn)象凝結(jié)著傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化和后現(xiàn)代文化的特色，并具有網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特點(diǎn)。

46、 這與后現(xiàn)代文藝心理研究呼應(yīng)，具有重要的文藝心理學(xué)意義。

47、 當(dāng)哲學(xué)界主流思想對(duì)現(xiàn)代化的成功持肯定態(tài)度時(shí)，后現(xiàn)代主義卻對(duì)現(xiàn)代性的合理性進(jìn)行了反思與批判。

48、 從“紐約派”詩(shī)歌的歷史文化建構(gòu)入手，主要涉及城市建構(gòu)、時(shí)代建構(gòu)和文化建構(gòu)三方面，為探究美國(guó)后現(xiàn)代詩(shī)歌與歷史發(fā)展的關(guān)系提供了新的思路。

49、 對(duì)我來(lái)說(shuō)，建筑就是建筑，不存在什么現(xiàn)代建筑、后現(xiàn)代建筑和解構(gòu)主義建筑。人們可以使用他喜歡的任何一種主義名稱，只是我不認(rèn)同。

50、 現(xiàn)代教師觀是建立在近現(xiàn)代技術(shù)理性基礎(chǔ)上的，后現(xiàn)代教師觀對(duì)此進(jìn)行了有力的批判和解構(gòu)。