1、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。歐陽(yáng)修

2、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

3、以銅為鏡，正人正己正衣冠；以廉為榮，興黨興國(guó)興天下。

4、懲治腐敗為民心之所向，敢于執(zhí)法乃興國(guó)之關(guān)鍵。

5、廉樹(shù)威貪失信廉興國(guó)貪失家。

6、憂勞可以興國(guó)，逸欲可以亡身。

7、致治在于任賢，興國(guó)在于務(wù)農(nóng)。

8、賢內(nèi)助興夫興國(guó)蔭及后代；貪內(nèi)助害夫害國(guó)殃及子孫。

9、興國(guó)之君樂(lè)聞其過(guò)，荒亂之主樂(lè)聞其譽(yù)。

10、抓好科技、教育，這可是興國(guó)安邦的大事。

11、知識(shí)分子只有把國(guó)家和人民利益放在第一位，才能在興國(guó)安邦的大業(yè)中充分地發(fā)揮作用。

12、花好月圓中秋日，人和家興國(guó)慶節(jié)；在這美好的日子，祝福你快樂(lè)常相伴！

13、實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略，必須要有與時(shí)俱進(jìn)的人才管理機(jī)制，領(lǐng)導(dǎo)者一定要做到唯才是舉，知人善任。

14、興國(guó)安邦是我們每個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任。

15、時(shí)代青年要做國(guó)家的中流砥柱，要扛起振興國(guó)家的責(zé)任。

16、科技興國(guó)是基本國(guó)策而不是權(quán)宜之計(jì)，科技發(fā)展應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚而不是臨渴掘井，應(yīng)該以一個(gè)民族的清醒對(duì)待科技競(jìng)爭(zhēng)，以憂患意識(shí)激發(fā)民族在科技上的自覺(jué)意識(shí)與自覺(jué)行為，以科學(xué)精神熔鑄民族文化特質(zhì)。

17、解放思想排阻力，改革開(kāi)放添活力，科教興國(guó)強(qiáng)推力，自主創(chuàng)新增動(dòng)力，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌同協(xié)力，和諧社會(huì)顯合力。建黨九十再發(fā)力，中國(guó)騰飛最給力！

18、改革開(kāi)放，打開(kāi)局面；興國(guó)戰(zhàn)略，教育優(yōu)先；醫(yī)療改革，百姓稱(chēng)贊；以人為本，情暖人間；和諧中國(guó)，幸福無(wú)限；黨的功勞，永記心間。7月1日建黨節(jié)，感謝黨恩，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)中國(guó)美好。

19、中國(guó)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于新中國(guó)成立之后，革故鼎新，百?gòu)U俱興，所以興國(guó)安邦。

20、金風(fēng)玉露喜相逢，月圓中秋慶國(guó)慶。神州大地起祥瑞，家家戶(hù)戶(hù)結(jié)彩燈。龍騰四海國(guó)運(yùn)昌，歡度中秋可張揚(yáng)。科技興國(guó)農(nóng)工商，造就十億諸葛亮。儒雅前提是富強(qiáng)，中華兒女當(dāng)自強(qiáng)。祖國(guó)你好。

21、珍惜勞動(dòng)，節(jié)儉是美德；未雨綢繆，節(jié)儉是智慧；粗茶淡飯，節(jié)儉是勵(lì)志；積蓄資源，節(jié)儉是儲(chǔ)備。節(jié)儉是持家之道，節(jié)儉是興國(guó)之路！

22、誰(shuí)言成功難，只要肯登攀。腳下萬(wàn)里路，勤者自當(dāng)先。盛世興國(guó)學(xué)，人人讀經(jīng)典。時(shí)代揚(yáng)正氣，美德天下傳。神州歌一曲，錦繡中華贊！

23、莽莽中華，渺渺煙海，文明盛昌。淳淳大愛(ài)，善善從長(zhǎng)，德馨溢香。彬彬有禮，落落大方，君子謙謙。欣欣向榮，冉冉東升，業(yè)興國(guó)強(qiáng)：修身律己，和諧共創(chuàng)。

24、秋風(fēng)陣陣拂人面蓄意多情思師源最是孟母三遷志更徹師恩骨髓連！教師節(jié)在即望育才興國(guó)之師身健才高施大計(jì)永遠(yuǎn)幸福快樂(lè)！

25、修身講禮儀，和善待人人敬重；理家講禮儀，和睦持家家康寧；興國(guó)講禮儀，和諧治國(guó)國(guó)富強(qiáng)。禮儀花常開(kāi)，文明樹(shù)常青。

26、黨旗、軍旗、國(guó)旗，九十年建黨興國(guó)旗開(kāi)得勝；黨心、軍心、民心，六十年建國(guó)創(chuàng)業(yè)心想事成；人和、家和、國(guó)和，三十年改革開(kāi)放和諧發(fā)展。

27、難忘九一八，惡狼侵家門(mén)。毀我河山，戮我同胞。國(guó)恥國(guó)難，銘記千古。國(guó)弱民哀，豺狼窺視。國(guó)富民強(qiáng)，兵戈難起。以史為鑒，興國(guó)保家。齊心協(xié)力，共創(chuàng)華夏新輝煌！

28、而中國(guó)目前面臨的主要問(wèn)題則是，如果歐洲陷落了，美國(guó)經(jīng)濟(jì)也停滯不前，這同樣會(huì)減緩中國(guó)和其他新興國(guó)家的發(fā)展速度。

29、香港回歸興國(guó)歡慶，時(shí)過(guò)境遷依然感動(dòng)。十年變化世人目睹，百年興衰不為所動(dòng)。兩岸同胞共創(chuàng)前景，不分老幼同樣心情。在此香港回歸十四周年之際，我們共同祝愿香港明天更輝煌。

30、教育是振興國(guó)家和民族的根本，推進(jìn)素質(zhì)教育是擺在我們國(guó)家和民族面前一項(xiàng)非常緊迫的任務(wù)。

31、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代也正是科教興國(guó)的時(shí)代.

32、美國(guó)消費(fèi)者可能會(huì)逐漸習(xí)慣那些已經(jīng)在新興國(guó)家市場(chǎng)取得驕人成績(jī)的中國(guó)品牌汽車(chē)，雖然它們暫時(shí)還只能以?xún)r(jià)格而不是質(zhì)量取勝。

33、從2003年國(guó)家啟動(dòng)‘振興東北老工業(yè)基地’政策以來(lái)，東北掀起了一股科教興國(guó)的風(fēng)潮。

34、作為“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的重要部署，1988年國(guó)家科技部開(kāi)始實(shí)施“火炬計(jì)劃”，中國(guó)的科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)應(yīng)運(yùn)而生。

35、但是，亞洲的新興國(guó)家卻能以前車(chē)之覆，作后車(chē)之鑒，制定政策，取得團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。

36、中國(guó)教育連基本睡眠都無(wú)法保證，拿什么興國(guó)？

37、聚類(lèi)分析發(fā)現(xiàn)方正銀螂最先與異育銀螂聚成一支，再與異育銀螂準(zhǔn)回交世代聚合，最后才與興國(guó)紅鯉聚合.

38、在大多數(shù)新興國(guó)家，銀行非但沒(méi)有了淪為尋租害蟲(chóng)，反而被捧為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎。

39、田家炳博士是香港以至全中國(guó)杰出的實(shí)業(yè)家和慈善家，高風(fēng)亮節(jié)，以振興國(guó)家、教育濟(jì)世為己任。

40、美國(guó)進(jìn)出口銀行與加拿大、德國(guó)和其它發(fā)達(dá)國(guó)家銀行皆存在類(lèi)似協(xié)議.但此次與巴西簽署的協(xié)議，或?qū)⒊蔀槠渑c新興國(guó)家最大規(guī)模的合作.

41、論述高等特教院校專(zhuān)業(yè)調(diào)整是實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，培養(yǎng)殘疾人全面發(fā)展和特教院校自身存在的需要。

42、通過(guò)推行一種早期的不結(jié)盟政策，美國(guó)這個(gè)新興國(guó)家嘗到了中立作為一種討價(jià)還價(jià)的工具的甜頭，正如自此以后，許多崛起中的國(guó)家大多樂(lè)此不倦那樣。

43、此前，周興國(guó)所在的企業(yè)屬于重工業(yè)，特別注重日常管理和文明生產(chǎn).

44、本文的主要結(jié)論有:1、興國(guó)境內(nèi)的方言可以分成四片，即本地片、客籍片、贛縣片、龍岡片.

45、從這些儲(chǔ)金豐富的新興國(guó)家比如中國(guó)尋找額外的資源是可能的辦法.

46、以后，該書(shū)的內(nèi)容頗為張角所用，不僅掀起了轟轟烈烈的黃巾起義，而且也開(kāi)啟了漢晉時(shí)期道教的建立和以“興國(guó)廣嗣之術(shù)”為主旨的道教由民間信仰逐步走向國(guó)教的發(fā)展歷程。

47、其中興國(guó)禪寺廟是一個(gè)非常著名的禮拜場(chǎng)所，靈巖寺則是唐代最著名的四大寺廟之一。

48、他的個(gè)人興趣是醫(yī)療保健的it解決方案，以及如何通過(guò)開(kāi)源軟件、知識(shí)共享來(lái)幫助發(fā)展中國(guó)家和新興國(guó)家建立他們的醫(yī)療系統(tǒng)。

49、無(wú)論是出于周期性還是結(jié)構(gòu)性方面的原因，新興國(guó)家在未來(lái)都將成為主宰世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的新勢(shì)力。

50、從興國(guó)州域龍虎道教音樂(lè)與民俗形態(tài)切入，以“龍虎道樂(lè)”中的五大聲腔為依據(jù)，全面考察該樂(lè)種“陰陽(yáng)”二律的辯證思維方法.