1、 在福科看來，對一種壓抑的知識的分析，可以從“譜系學”的角度進行研究，即對斗爭以及沖突的原始記憶的重新發(fā)現和闡釋。

2、 反靈知主義的譜系是復雜的，但是就是在這里我們能夠找到極權主義的起源。

3、 陶弘景則編造神仙譜系、建立教派的傳授歷史，并提出融攝儒釋道三教的教義。

4、 阿爾泰學普遍應用的語言譜系論，是現代阿爾泰語系的各個語言隨著原始阿爾泰語分散后發(fā)展過來的。

5、 而且是等于買賣人口賺錢的族譜系統(tǒng)嗎?

6、 blub位于抽象譜系的中間，它不是最高級的語言，但也比cobol和機器語言強。

7、 而在譜系的另一個極端，‘患者是一些需要穿成*紙尿片或者需要使用頭顱固定裝置的人。

8、 神河叛將譜系列中，有三個昵稱為玻璃鳶的生物，每回合中第一個指定它們?yōu)槟繕说闹湔Z或異能都會被反擊。

9、 神河叛將譜系列中，有十一張牌會在其操控者使用精怪或古咒咒語時產生聚氣指示物。

10、 假如我在最近幾年出生，我會被診斷為‘屬于孤獨癥譜系’，而在過去，我被認為是‘問題兒童’。

11、 型譜系列最優(yōu)方案的確定，是一個大規(guī)模復雜系統(tǒng)問題。

12、 神河叛將譜系列有五張倒轉牌，這五張牌都使用聚氣指示物。

13、 圖形繪制包括：直方圖、因子平面散點圖、聚類譜系圖、剖面圖。

14、 本研究采用了形態(tài)學標記和rapd標記相結合，運用譜系聚類分析、主成分分析，主坐標分析對32份中國南瓜種質的遺傳多樣性進行了研究。主要結果如下。

15、 但是這個南方古猿譜系的特性，以及早期人屬的特征都是未知的。

16、 建議未來環(huán)毛蚓系統(tǒng)分類的修訂，必須以分子譜系分析為基礎。

17、 相對于知識考古學，福柯譜系學提出了起源分析和微觀權力分析的新方法.

18、 自2005年2月20日起，神河叛將譜系列可在有認證之構組賽制中使用。

19、 如此看來，橫貫美丑譜系的**其譜值變化相當的無拘限，即使在具體偏好上存在個人品味的問題。

20、 然而，與其他的少數民族詩人、乃至許多蒙古族詩人不同的是，舒潔的家族譜系和血脈，源自遙遠的蒙古黃金家族。

21、 在后現代罷黜了理性至高無上的霸主地位之后，開始重新推衍自己的譜系學.

22、 在對如此之多的化石進行比對之后，研究人員開始拼湊出更為翔實的羽毛歷史：起初是簡單的細絲，隨后不同譜系的獸腳亞目開始進化出各式各樣的羽毛，其中既有類似于現代鳥類的蓬松羽毛，也有對稱排列的倒刺結構。

23、 同時代表了熱激轉錄因子基因家族在包括單子葉植物和雙子葉植物的被子植物中的主要的進化譜系。在此基礎上作了進化分析。

24、 現代的科學研究已經表明，中間性是一個致病的程度問題，涵蓋著范圍很廣的身體發(fā)育畸形的性象譜系，其致病原因多種多樣。

25、 明代的靖江王是太祖侄兒朱文正的后裔，在宗室諸王當中譜系最遠，按宗法觀念他根本不具備繼統(tǒng)的資格……八月初三日，朱亨嘉居然身穿黃袍，南面而坐，自稱監(jiān)國，紀年用洪武二百八十七年。顧誠

26、 看這國之大局，冠冕堂皇，口口聲聲都是為國民、為社會，說穿了不過是厲害之爭、權勢之爭；卻是咱們老漕幫光棍，原本是各流徙亡命的譜系身世，也就只合這幽冥晦暗之地，助人逃過光天化日之劫而已了。張大春

27、 不同之處在于：其考古學是一種盡力擺脫社會制度影響的話語分析，而其譜系學則著重權力分析。

28、 下一步，許圣明正在思考將p2p金融產品進一步細化，擔保通、資產通、票據通、理財通，甚至公益產品都將進入德眾金融的產品譜系之內。

29、 道教的教規(guī)、儀范經此二人修訂后逐步定型，再由齊梁陶弘景充實神仙譜系，完善道教義理，敘述承傳歷史，對后世影響更大。

30、 以上所列傳授譜系，事屬謬悠，顯為標榜其教淵源之古遠。

31、 圓圓在全球熊貓譜系登錄編號為587號，她的爸爸是“琳琳”、母親是“雷雷”;圓圓的綽號“黃毛丫頭”，特征是“眼部黑斑較圓”，圓圓耳朵形狀像飯匙。

32、 (記者梁曉龍)當年，蒲松齡曾為子孫編制了譜系命名用字，共32世。

33、 老王說公司領導要大力發(fā)展牧場建設，奶牛是個關鍵，種牛是引進的國外純種牛，新配種也是嚴格按照譜系來做的，所以很多工作要做。

34、 遺憾的是，隨著社會語境的變遷和張愛玲的遠走海外，這一文學傳統(tǒng)在內地逐漸式微，其流風遺韻波及港臺，逐漸形成一個“張派”作家譜系。

35、 此外，還易導致野馬近親繁殖、譜系混亂和幼駒發(fā)育不良。

36、 在過去的百年間，成都畫派的譜系里，大師張大千成名最早，近有晏濟元，間有陳子莊之崛立。

37、 然而，當研究者將遺骸dna同理查父系親屬作對比時，卻發(fā)現了奇怪的現象，即基因并不匹配，提示在這一父系譜系中曾發(fā)生一次或多次斷代。

38、 北宋景德年間(1004—1007)道原所撰的講述佛教禪宗傳法譜系的《景德傳燈錄》中的達摩傳有一段達摩與諸弟子的對答，達摩對諸弟子的答語，評價為“得吾皮”。

39、 宋寧宗嘉定十七年(1224年)史定之任池州(今安徽貴池)知事，曾將程氏譜系上呈朝廷，于是皇帝降旨，將程頤四世孫程觀之補官登仕郎。

40、 目前平臺也正在研發(fā)新產品，擔保通、資產通、票據通、理財通甚至公益產品都將進入德眾金融的產品譜系之內。