圓融造句
1、圓融者無詭隨之態,精細者無苛察之心,方正者無乘拂之失,沉默者無陰險之術,誠篤者無椎魯之累,光明者無淺露之病,勁直者無徑情之偏,執持者無拘泥之跡,敏煉者無輕浮之狀。金纓
2、為人處事,必須能屈能伸,可方可圓,外表大度圓融,內心見棱見角,二者相輔相成,缺一不可。
3、做人要圓融通達,不要鋒芒畢露:功成名就需要一種謙遜的態度,自覺地在名利場中做看客,開拓廣闊心境。
4、戶朽未聞樞蠹,偏執豈能及圓融。
5、他處理事情的態度十分圓融,考慮得面面俱到,所以都能不得罪任何人。
6、靈知通過調整自性的流通而最終穩定圓融.
7、他的三諦圓融、一心三觀、六即佛、一念三千等教義,開出中國佛教思想的燦爛花朵,而五時八教釋判佛陀一生弘化的教法,更成為中國佛教判教的主要思想。
8、圓滿是俗諦,圓融是空諦,空俗二諦,相即不二,稱為中諦。
9、他依據華嚴宗圓融無礙之說,著力提倡儒釋道三教一致,認為儒教明乎仁義禮智信,忠孝君父;佛教慈悲救苦,化誘群迷;道教則寂默恬淡,無貪無愛。
10、一事當前,能夠權衡利弊,把握輕重;外表大度圓融,內心見棱見角,如此待人處世,才有回旋之利。
11、佛法的廣大無邊,平等圓融,通上徹下是最有用的。
12、女人真正的美麗源于心靈的智慧,而閱讀的力量即在于充實我們女人的精神空間,滋養我們的心靈,給我們帶來圓融的生命智慧,是對女人生命永久的化裝。
13、天下事千變萬化,其端無窮。故世之苦讀書者,往往遇事有執泥處,而經歷事故多者,又每逢是圓融而無定見,此皆一偏之見。朕則謂當讀書時,須要體認世務,而應事時,又當據書理而審其事宜。如此方免二者之弊。
14、誠實者勝,勤勞者勝,謙虛者勝,仁義者勝,大公者勝,篤實者勝,忠忱者勝,信用者勝,圓融者勝。
15、講話要含蓄,切忌太露;態度要委婉,切忌太直;處事要圓融,切忌太真;做人要深厚,切忌太苛。
16、尊人立莫坐,賜坐莫背人。蹲坐無方便,席上被人嗔。“又”尊人與酒吃,即把莫推辭。性少由方便,圓融莫遣之。
17、很肯定佛陀看起來一定非常地女性,當一個男人進入心的層面,它就會變得女性、變得圓融、柔和及脆弱。整個世界上所有偉大的藝術家都愈來愈有女性優雅和細膩的特性,他們讓人感受到柔和、放松、平靜和安寧、他們已不再狂熱。
18、待我們走過博愛這條崎嶇的山路,攀上山巔之時,盡收眼底的是天地間純粹的寬大與寂靜,得到的,便是超越痛苦和計較的喜悅與平靜,身心合一的壯美與圓融。方知一切是值得的,也是真正幸福的!
19、一串鞭炮送走煩惱,一杯美酒碰出歡笑,一碗水餃包裹熱情,一番忙碌有著年的味道,一家團圓融融美好,一席暢談樂得逍遙。除夕日,祝你合家幸福!
20、如果說快樂是生理的,那么幸福是精神的。幸福就是用生活的苦澀,釀造人生的甜酒。常懷一顆笑對人生冷暖的平常心,就有圓融豐滿的喜悅常相伴隨。常發一條祝福給朋友,就有快樂幸福的。
21、具體說來,陳瑞獻的作品中存在著三種文學空間:陰暗腐朽的現實世俗世界、光明剛健的哲性世界和無礙自由的圓融境地。
22、其中一貫的思維進路,乃透過卦爻的化零為整,加以貫通連結,以建立完整圓融的思想體系。
23、可見,即使在禪宗的正法眼藏用以印心的,在六祖以前,本是性相圓融、性相不分的。
24、凡者得金、則剛明果斷,得木、則樸素質直、得火、則發揚奮迅,得水、則明徹圓融,得土、則鎮靜渾厚,五行齊聚則為“儒”。
25、仕途鉆刺要精工,京信常通,炭敬常豐;莫談時事逞英雄,一味圓融,一味謙恭。
26、周耀認為,太極拳與其他武術以及現代搏擊術相比,一個很重要的特點就是圓轉柔和、以巧勝拙,體現的是中國傳統文化中的圓融與和諧。
27、“真古跡”與“假文物”有如老鹵汁與新鹵汁的區別;“老鹵汁”有咸香甘醇的圓融韻味,而“新鹵汁”只能嘗出重甜死咸的表層味覺。
28、遵循佛陀的偉大教誨,無論南傳北傳、出家在家、教內教外,皆可平等參與;無論顯教密教、真諦俗諦、世出世法,皆圓融無礙。
29、道教的教理五論之中,道神一元論為根本,道物依成論、生道合一論、道術體用論為依據,道俗圓融論為目標。
30、上官鼎,隱跡江湖;王道劍,藏鋒圓融。
31、王菲為人直來直去,從不拐彎抹角;亞鵬則圓融、謙沖,少有疾言厲色之時,擅于調和鼎鼐,消弭各種矛盾與隔閡。
32、緣乎此,中國當代佛門泰斗本煥大和尚特意為圓融寺題銘:“太行小靈山”。
33、本來技不如人,誰能有什么法子,假如‘六合玄功’大成,達到圓融無礙的地步,‘虛幻體’之下,虛詐箭就無所施其技了。
34、劉燦銘書法多取法于敦煌寫經,吸收傳統書法營養,形成古拙天真、圓融自在的藝術風格。
35、周耀認為,太極拳與其他武術以及現代博擊術相比,一個很重要的特點就是圓轉柔和、以巧勝拙,體現的是中國傳統文化中的圓融與和諧。
36、只有從真俗二諦的角度,圓融理解“業力”緣起性空的狀態,才能夠真正體會因果理論,堅定修學的信心和愿力,從而真正懺悔業障,得到真是受益。
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