1、 人情義理武士道毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價值才得以體現(xiàn)。

2、 小勇，血氣所為；大勇，義理所發(fā)。

3、 義理之學(xué)，亦須深沉方有造，非淺易輕浮之可得也。

4、 文章要以義理意致為核心脊梁骨，氣韻格調(diào)為筋骨，用典合宜為皮膚，華麗辭藻為冠冕。

5、 讀書必專精不二，方見義理。

6、 心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。洪應(yīng)明

7、 記問之學(xué)雖博而有限，義理之學(xué)雖約而無窮。

8、 學(xué)固不在乎讀書，然不讀書則義理無由明。

9、 讀書則此心常在，不讀書則終看義理不見。

10、 軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居。

11、 有急求義理復(fù)不得，于閑暇有時得。益意樂則易見，急而不樂則失之矣。

12、 義理有疑則濯去舊見，以求新意，心中茍有所聞，即命名札記，不思則還塞之矣？更須和朋友之助。

13、 我喜愛這本書的小巧玲瓏、義理豐富、精簡流暢、格調(diào)高雅。它蘊藏著無限的智慧，可以澄清人們內(nèi)心的郁結(jié)焦慮；不但使人睜開他的眼，也能拓展人們的胸襟。

14、 圣人文章無定體，詩、書、易、禮、春秋，只隨義理如此而言。

15、 學(xué)者識得仁體，實有諸己，只要義理栽培。如求經(jīng)義，皆栽培之意。

16、 狹義理解的安樂死則把其局限于不治之癥而又極端痛苦的人，即對死亡已經(jīng)開始的病人，不對他們采取人工干預(yù)的辦法來延長痛苦的死亡過程，或為了制止劇烈疼痛的折磨而采取積極的措施認(rèn)為的加速其死亡的過程。

17、 凡與人議論，務(wù)要色和詞暢，非臨時可勉強，大抵養(yǎng)定者色自和，理定者詞自暢，義理雖是，而誠意未著，亦未能動人。張岳

18、 聰明的人思考問題總是符合時勢的發(fā)展方向，而愚蠢的人則是背著義理而動。

19、 天無心，心都在人之心。一人私見固不足盡，至于眾人之心同一則卻是義理，總之則卻是天。

20、 此非可以聰明思慮，力所能致也。然而得博學(xué)于文，以求義理。

21、 天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。人必不能便無是心，須使思慮，但使常游心于義理之間。立本處以易簡為是，接物處以時中為是，易簡而天下之理得，時中則要博學(xué)素備。

22、

23、 盡管該書沒有直接地、有意識地做再現(xiàn)實踐唯物主義的工作，但它在探索恢復(fù)馬克思主義理論大廈本來面目的工作中做了一些具體工作，因而稱得上是實踐唯物主義研究中的重要的部分。

24、 這道題你已是一誤再誤，看來對題義理解上有問題，我再給你講講。

25、 馬克思主義理論剛傳入中國時，曾被許多頑固分子視作旁門左道，邪魔異教而大加斥責(zé)。

26、 法師辯才無礙，風(fēng)趣幽默，時常將深奧的佛法義理融匯于通俗易懂的言談中，為佛教事業(yè)盡心盡力。

27、 讀經(jīng)如果不探究其中的義理，只留心章句訓(xùn)詁，那就像買櫝還珠一樣，讀再多也沒用。

28、 他的坎坷經(jīng)歷，他在文藝問題上的真知灼見很自然地引起了人們的研究興趣，對他的現(xiàn)實主義理論、現(xiàn)代文學(xué)史論、魯迅論的研究文章批量出現(xiàn)，成果極為可觀。

29、 當(dāng)代世界日新月異，與此相關(guān)，各種各樣的正義理論層出不窮。

30、 盡避該書沒有直接地、有意識地做再現(xiàn)實踐唯物主義的工作，但它在探索恢復(fù)馬克思主義理論大廈本來面目的工作中做了一些具體工作，因而稱得上是實踐唯物主義研究中的重要的部分。

31、 做學(xué)問不能只是尋章摘句，必須潛心研究書中義理，才能確有體會。

32、 對此，柯亨在作了必要的理論預(yù)設(shè)后，予以透徹剖析并從兩個方面來完成對諾齊克轉(zhuǎn)讓正義理論的駁斥。

33、 紅寶書充分證明了***是最可讀的馬克思主義理論家。

34、 他們的詩篇召喚著我們在世人的心中樹立起持久和平的信念，激勵著我們?nèi)ブ匦聵?gòu)想人與自然的關(guān)系，去建立一種以各民族特性及文化多樣性為靈感源泉的人本主義理念。

35、 從認(rèn)知語言學(xué)和功能語言學(xué)來看，這樣構(gòu)成的術(shù)語義理與原詞相通，翻譯時可相互參照。

36、 認(rèn)為該派在思想淵源方面，繼承了正統(tǒng)派的信仰主義理路。

37、 其對于道學(xué)義理之發(fā)揚，則是存乎注文、傳文當(dāng)中，未嘗敢凌駕于經(jīng)典圣言之上。

38、 尼采在非理性方面發(fā)展了客觀唯心主義理論。

39、 曾國藩開創(chuàng)的湘鄉(xiāng)文派是建立在湖南固有的“情韻”和“義理”兩個文學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，也取決于湖南地域獨特的地理和風(fēng)俗。

40、 親知原則始終是羅素意義理論乃至其整個認(rèn)識論的出發(fā)點。

41、 本文用四部分來論述、分析馮雪峰的現(xiàn)實主義理論，并由此找出他在此期間的轉(zhuǎn)變。

42、 它主要通過以佛教義理對現(xiàn)代科學(xué)的詮解，實現(xiàn)佛教在科學(xué)時代的宗教功能。

43、 本文試圖通過對兩位學(xué)者的詩學(xué)理論和詩歌分析方法的對比，說明英美新批評的復(fù)義理論對中國文論所產(chǎn)生的影響以及發(fā)生的變異現(xiàn)象。

44、 他一方面贊賞社會主義理論，吸收了一些思想形成了民生主義學(xué)說，同時也對其進行了一定程度的批判。

45、 這標(biāo)志著法共在對社會主義理論的探索中取得了重大進展。

46、 討論了理想氣體的定義，指出理想氣體狀態(tài)方程與焦耳定律對于定義理想氣體是缺一不可的。

47、 雖然它在哲學(xué)上屬于唯心主義理論，但包含著豐富的樸素唯物主義思想和辯證法思想。

48、 pbl是一種讓學(xué)生在真實情境中思考、學(xué)習(xí)和行動的實驗教學(xué)法，是建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的一種新的教學(xué)模式。

49、 特別是對臨濟宗巨擘禪學(xué)思想的個靠性分析，更使該書具有義理詮釋的現(xiàn)代性哲學(xué)特點。

50、 他早年以大乘義理破斥小乘教說，極力稱贊空宗之手段、氣魄，又為空宗終歸空寂而深感可惜。