1、我一輩子全靠謹(jǐn)慎小心，才躲過(guò)了許多奇災(zāi)異難。你要想安然無(wú)恙，也得處處小心才是。--謝德林閉心自慎，終不失過(guò)兮。屈原

2、我一輩子全靠謹(jǐn)慎小心，才躲過(guò)了許多奇災(zāi)異難。你要想安然無(wú)恙，也得處處小心才是。謝德林

3、前言：在漢代，疾疫被看做是“災(zāi)異”的一種。

4、董仲舒的天命災(zāi)異思想，雖無(wú)知識(shí)的意義，但有道德的價(jià)值。

5、透過(guò)災(zāi)異的表象去發(fā)掘由人為造成的后災(zāi)害現(xiàn)象，有著十分重要的社會(huì)意義。

6、董仲舒用“災(zāi)異說(shuō)”來(lái)解釋天與人之間的關(guān)系。

7、災(zāi)異學(xué)說(shuō)是儒家思想中的一部分，反映在西漢詔令中，便是懼詞與災(zāi)異經(jīng)常相伴隨而出現(xiàn)。

8、西漢災(zāi)異奏疏是以當(dāng)時(shí)天人合一的哲學(xué)為思想基礎(chǔ)的，它的興盛同西漢中晚期的國(guó)事日非，社會(huì)混亂有密切關(guān)系。

9、其中預(yù)言、夢(mèng)境、災(zāi)異、卜筮等都是伏筆藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。

10、這次災(zāi)異造成了很大的人員傷亡.

11、凡災(zāi)異之本，盡生于國(guó)家之失，國(guó)家之失乃始萌芽，而天出災(zāi)害以譴告之;譴告之，而不知變，乃見(jiàn)怪異以驚駭之;驚駭之，尚不知畏恐，其殃咎乃至。

12、又因災(zāi)異，援引幽隱，重賢良、方正、敦樸、有道之選，危言極諫，不絕于朝。

13、此曹皆聚徒橫議，怨望腹非，宜以之塞災(zāi)異。

14、又因發(fā)生災(zāi)異，尋訪(fǎng)那些隱居不仕的高士，重視賢良、方正、敦樸、有道的察舉。

15、時(shí)人認(rèn)為，君王“不明”、德行不盛都會(huì)引發(fā)疾疫，由此逐漸衍化為一種神秘的以災(zāi)異附會(huì)社會(huì)人事的災(zāi)異說(shuō)。

16、端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來(lái)，所以才有諸如采艾葉、掛菖蒲等種種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。

17、按照經(jīng)學(xué)家的說(shuō)法，丞相輔佐天子理陰陽(yáng)、順?biāo)臅r(shí)，如果出現(xiàn)各種災(zāi)異，皇帝、丞相都要引咎自責(zé)。

18、最大的缺點(diǎn)是所輯讖緯文字均不注出處，使人難于稽考核實(shí):其次是對(duì)緯書(shū)的概念及緯書(shū)的范圍不太明確，因此把講五行災(zāi)異的《洪范五行偉》也輯入《尚書(shū)緯》中。

19、當(dāng)然，這種反思和檢討，很像是郢書(shū)燕說(shuō)，人跟老天錯(cuò)會(huì)了意，借著原本跟吏治不相干的災(zāi)異來(lái)說(shuō)事。

20、在這一天，人們習(xí)慣用采艾葉、掛菖蒲、佩香囊、賽龍舟、飲雄黃酒、品嘗粽子等多種方式來(lái)求平安和禳解災(zāi)異。

21、烏乎!凡所為屑屑，夙興夜寐，務(wù)法上古者，又將無(wú)補(bǔ)與?三代受命，其符安在?災(zāi)異之變，何緣而起?性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習(xí)聞其號(hào)，未燭厥理。

22、……今年四月以后，亢陽(yáng)為虐，入秋以來(lái)，大雨不止，旱澇相繼，災(zāi)異非常，委的地方十分狼狽。

23、特科以賢良方正為最重要，按照四科標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)，科目有孝廉、至孝、明法;治劇、勇猛知兵法、明陰陽(yáng)災(zāi)異、有道等科。