1、 奶茶摻和著牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的飲料。

2、 樂(lè)曲旋律悠揚(yáng)，節(jié)奏鮮明，動(dòng)感強(qiáng)烈，生動(dòng)地表現(xiàn)了蒙古族人民載歌載舞喜慶佳節(jié)的歡樂(lè)場(chǎng)面。

3、 我們愛(ài)戴的蒙古族人民，他們生活的地方，是一個(gè)柔美而又舒適的環(huán)境下，那就是翠色欲流的草原。

4、 蒙古族騎士們像雄鷹一樣；翱翔在一望無(wú)際的大草原上。

5、 萬(wàn)樹(shù)園內(nèi)不施土木，而按蒙古族的風(fēng)俗設(shè)蒙古包數(shù)座.

6、 希尼爾水庫(kù)位于新疆巴音郭楞蒙古族自治州境內(nèi)，氣候特點(diǎn)為高溫、干燥、冬季寒冷。

7、 除蒙古族使用外，罟罟冠還是許多其他民族已婚婦女的冠飾。

8、 本文介紹了山東鄄城蒙古族的喪葬禮儀習(xí)俗。

9、 然而，與其他的少數(shù)民族詩(shī)人、乃至許多蒙古族詩(shī)人不同的是，舒潔的家族譜系和血脈，源自遙遠(yuǎn)的蒙古黃金家族。

10、 蒙古族進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，受到宗法思想的影響，形成了收繼婚、搶婚制、世代婚、等級(jí)婚、入贅婚、買(mǎi)賣(mài)婚、抱斧婚等名目繁多的宗法性婚姻形態(tài)。

11、 黑龍江以漢族為主，其他的少數(shù)民族有滿(mǎn)族、朝鮮族、蒙古族、回族、達(dá)哈爾族、鮮卑族、鄂倫春族、赫哲族和俄羅斯族。

12、 蒙古族民歌“變凡”音樂(lè)現(xiàn)象中隱藏著一種精確的規(guī)定性和嚴(yán)密的數(shù)理邏輯，并在蒙古民歌中發(fā)展到相當(dāng)規(guī)范的程度。

13、 蒙古族喜歡喝熱茶，早上，他們一邊喝茶，一邊吃炒米，將剩余的茶放在微火上暖著，以便隨時(shí)取飲。

14、 蒙古族的敖包祭祀儀式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從氏族社會(huì)延傳至今。學(xué)術(shù)界關(guān)于敖包的起源眾說(shuō)紛紜。

15、 蒙古族的傳統(tǒng)美德多呀，阿爸教我代代往下傳呀.

16、 本文對(duì)蒙古族傳統(tǒng)的道德觀念和藏傳佛教因果報(bào)應(yīng)說(shuō)作了對(duì)比，分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中傳播的過(guò)程及產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

17、 土著的少數(shù)民族有：蒙古族、滿(mǎn)族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族、錫伯族和赫哲族，其他少數(shù)民族還有朝鮮族、回族、柯?tīng)柨俗巫宓取?/p>

18、 其與和聲學(xué)以及蒙古族民間多聲部音樂(lè)的持續(xù)音技法有區(qū)別。

19、 青海藏族、蒙古族、土族的祝贊詞在其口傳文學(xué)中獨(dú)具特色。

20、 奶皮子和奶豆腐是蒙古族地區(qū)的兩種傳統(tǒng)乳制品，研究了奶皮子和奶豆腐的加工工藝，并分析其營(yíng)養(yǎng)成分。

21、 蒙古族弓弦樂(lè)器“潮爾”的特殊性問(wèn)題，涉及的范圍非常廣泛。

22、 草原美景一碧千里的草原風(fēng)光，悠揚(yáng)的馬頭琴聲，噴香的奶茶，質(zhì)樸高亢的蒙古民歌，熱情好客的蒙古族同胞……駿馬在奔馳，牧民在歌唱，那草原上的小花牛羊駿馬牧人，構(gòu)成了一幅極美的圖畫(huà)。

23、 筆者從新的視角，即少數(shù)民族對(duì)少數(shù)民族的影響出發(fā)，從蒙古族飾物的這個(gè)側(cè)面入手，來(lái)看蒙藏之間的文化交流。

24、 磚茶是牧民不可缺少的飲品，喝由磚茶煮成的咸奶茶，是蒙古族人們的傳統(tǒng)飲茶習(xí)俗。

25、 曾為舞蹈演員的她，在調(diào)入解放軍總裝備部電視藝術(shù)中心后，師承蒙古族著名歌唱家烏日娜，她的演唱天賦得以開(kāi)掘。

26、 在回顧總結(jié)中外建筑使用穹廬建筑元素歷史的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了在草原旅游度假村設(shè)計(jì)中，使用蒙古族建筑元素的探索。

27、 山西城市漢族女性與烏孜別克族、鄂溫克族、蒙古族、因紐特人最為接近，與壯族、仡佬族體型距離最遠(yuǎn)。

28、 本文是從蒙古四胡的發(fā)展歷史及其演變過(guò)程，對(duì)蒙古族傳統(tǒng)樂(lè)器之一胡兀日，在藝術(shù)表現(xiàn)力方面的各個(gè)角度進(jìn)行闡述。

29、 清代歸化城土默特地區(qū)的土地出租中永佃權(quán)是普遍存在的，出租土地者主要是蒙古族。

30、 影響蒙古族大學(xué)生的蒙漢文化認(rèn)同的因素當(dāng)中，性別因素，年齡因素和生長(zhǎng)環(huán)境因素的影響比較顯著。

31、 通過(guò)杜爾伯特蒙古族“那達(dá)慕”歷史與現(xiàn)狀的對(duì)比，說(shuō)明了置身于農(nóng)耕文化和城鎮(zhèn)文化之中的“那達(dá)慕”的發(fā)展和變化。

32、 這套酒器是位蒙古族朋友送我的.

33、 旅游者既可爬山越嶺、觀賞大自然風(fēng)景，也可以劃船游艇、釣魚(yú)消遣，還可以漫步草原，領(lǐng)略獨(dú)具特色的科爾沁草原蒙古族文化。

34、 她生長(zhǎng)在一個(gè)典型的蒙古族家庭，從小就受到本民族文化、情感的熏染，她的鄉(xiāng)愁染上了鮮明的民族色彩。

35、 自從古時(shí)候就有人在這兒居住，其中包括：漢族，瑤族，苗族，布依族，侗族，土家族，彝族，仡佬族，水族，回族，白族，壯族，畬族，蒙古族，仫佬族，羌族等。

36、 元代蒙古族入主中原，曾在中原地區(qū)漢族之中推行這種婚俗。

37、 歌詞和旋律的詳細(xì)記載，提供了與蒙古族宗教音樂(lè)、民間音樂(lè)相互比較的可能性。

38、 其他規(guī)劃的特色還包括：蒙古族藝術(shù)廳和草原特色的酒店，以弘揚(yáng)沙漠和草原文化。

39、 又由于秧歌可即興參演，所以又出現(xiàn)了戴“纓子帽”的丑角，這一蒙古族的服飾，在昌黎地秧歌的表演藝術(shù)中一直保留至今。

40、 罟罟冠作為蒙古族典型的服飾品，在我國(guó)服裝發(fā)展史中占有一席之地，具有很深的文化內(nèi)涵。

41、 作為外交官，又是蒙古族人，我是個(gè)天生的游牧者，似乎一生都在不斷地履新和離別之間徘徊.

42、 實(shí)際上，花兒的傳統(tǒng)并不局限于回族，保安族，撒拉族以及漢族，還有那里的藏族和蒙古族都有花兒的傳統(tǒng)。

43、 報(bào)道了內(nèi)蒙古地區(qū)鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾、蒙古族和漢族12對(duì)遺傳性狀的基因頻率，并進(jìn)行民族間基因頻率的比較。

44、 阿斯?fàn)栂祪?nèi)蒙古錫林郭勒盟南部地區(qū)的一種民間器樂(lè)曲總稱(chēng)，是蒙古族一個(gè)古老樂(lè)種。

45、 研究清代蒙古族地區(qū)的盟旗政策，有利于我們進(jìn)一步理解清朝的民族政策。

46、 盟旗制度是清朝統(tǒng)治者主要在蒙古族中實(shí)行的組織制度。到民國(guó)時(shí)，盟旗制度得以保留。

47、 1991年，蒙古族青年合唱團(tuán)參加“第三屆中國(guó)北京合唱節(jié)”，以其濃郁的民族特色和高超的演唱技巧，榮獲本屆比賽一等獎(jiǎng)和指揮獎(jiǎng)。

48、 宋祖英是苗族人，白巖松是蒙古族。

49、 人們?cè)谛∥惭蚓频昶穱L來(lái)自大草原的美味的同時(shí)，也能強(qiáng)烈地感受到蒙古族傳統(tǒng)文化的濃厚氣息。

50、 此外，長(zhǎng)春有漢、滿(mǎn)、蒙古族等多個(gè)民族，各民族的文化相互滲透、影響，形成了具有民族風(fēng)情的娛樂(lè)項(xiàng)目，有的名滿(mǎn)全國(guó)，如東北秧歌、二人轉(zhuǎn)等。