1、康有為:“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。”。

2、在嚴復以前，康有為雖沒有直接論述西方自由放任的經濟思想，但在官辦、民辦企業方面有類似的論述。

3、以康有為為首的維新派，主張革故鼎新。

4、以康有為為首的維新派，主張鋼筋鐵骨。

5、因此，康有為的社會進化思想不是導源于西方進化論，而是來自儒家今文經學。

6、圍繞康有為1923年來陜時，為陜西省圖書館題寫的“蘭臺石渠”匾，記述了有關蘭臺、石渠的典故雅傳。

7、帖學觀是碑學大師康有為書學思想的重要組成部分。

8、康有為接受今文經學是其早期文化思想內容的內在邏輯要求，同時也因為他看到了今文經學講微言大義的妙用。

9、康有為曾慨嘆“天開圖畫成樂土，人住蓬萊似列仙”。

10、1899年7月20日，康有為在加拿大與潘秀山、陳逢石等在國外已經初具勢力的僑商，創立了保商會，說是保商即保國，保皇亦保國。

11、胡蘭成晚年給朱天文寫信，談到書法：“書法與能樂及劍道等同，必有師承。中國清末以來的大書法家有康有為、李徐、馬一浮、李叔同、吳昌碩、鄭孝胥等幾位，及我的先師周承德先師。”。陸灝

12、順便說一句，1896年1月12日，清光緒二十一年十一月二十八日，康有為在上海創辦《強學報》，曾經以孔子誕辰紀年。

13、該人最初的考慮是，平安逃脫后，立即來我國漫游，但眼下急進黨失敗者康有為在我國，該人一派與康多少有過反目的歷史，不愿意與康同時旅居我國。

14、而皇太后不以為然，朕屢次幾諫，太后更怒，今朕位且不保，汝康有為、楊銳、林旭、譚嗣同、劉光第等可妥速密籌，設法相救。

15、康有為等發動公車上書，掀起維新變法的高潮。

16、適逢公車上書，康有為等奏上變法之本，帝覽而喜之，隨召見康有為、譚嗣同等維新派人士。

17、康有為由于之前接觸過一些西方的書籍，如《海國圖志》、《瀛環志略》等，也借助于其故友廖平的經學偽經、孔子改制等思想，自成一家。

18、在改革遲滯不前之際，康有為等人不是冷靜地分析全局，而是把阻力完全歸結為慈禧一人。

19、他常與康有為扶乩問吉兇，乩語中先是顯現出杜甫的詩句“落花時節又逢君”，接著又出現了李白的詩句“江城五月落梅花”。

20、近代維新運動的倡導者康有為認為，只要遠學英美，近學日本，實行變法維新，定能“三年而宏規成，五年而條理備，八年而成效舉，十年而霸圖定矣”。

21、內，如康有為上書光緒，“吾民精華已竭，膏血俱盡，坐而垂斃，弱者轉于溝壑，強者流為盜賊”。

22、據當時兩湖總督張之洞的奏報:康有為的保救大清皇帝公司，擁有至少六十萬洋銀的現金流。

23、康有為走出闈場的時候有些茫然，他甚至不知道是怎么回到客棧的，他本是廣東南海人，卻千里迢迢跑到京城來參加鄉試，只因對自己的文章極有自信。

24、胡、何認為康有為的熱憤不但無助于變法，還會把對變法的爭論演化為黨禍黨爭，事實證明，二人所言不虛。

25、不圖當日所謂離經畔道之名教罪人康有為，今亦變而與夫未開化時代之人物之思想同一臭味。

26、沒錯，儒家確實一直在變化，漢儒宋儒乃至清儒各不相同，從董仲舒那里就是一變，朱熹王陽明時代又有變化，康有為時代繼續變化。

27、康有為的《書法對聯》運筆在不方不圓之間，筆力渾厚而蒼拙，濃墨渴筆，具有靜穆大氣的陽剛之美。

28、一天，康有為泛湖閑游，忽見一位妙齡女郎在浣紗，疑是西施再世。

29、幾日前，他府上的常客康有為，康大學子，可能是覺得自己寫了那么好的策論都沒中進士，心中有些怨氣;又或者，這位先生是想學學清流泣血上書，針砭時弊。

30、這樣的“托古改制”，比較著名的，遠的有王莽的托古改制，近的則有康有為的托古改制。

31、并始終抱著上醫醫國的宗旨，積極參與康有為公車上書意圖變法，主張救國自強，在當時的瑞安，聚集一批思想進步人士。

32、該劇將起用國家話劇院的重量級演員，其中奚美娟將出演慈禧，周杰飾演光緒，方旭出演康有為，賈一平飾演譚嗣同。

33、光緒帝和康有為談的時間不長，也不能深談，因為隔窗有耳，什么話都會被匯報到頤和園的慈禧太后那里去。

34、初聞其議論的人仿佛覺得謬妄膽大，然實際很切于實情;出生讀書人家的康有為在成童時，便套入理學圈子里去，口口聲聲要做圣人。

35、23學如不及，猶恐失之，康有為主張學習日本的急切與真誠，真是溢于言表。

36、此外，周杰的光緒、方旭的康有為、賈一平的譚嗣同，吳彼的袁世凱也將串聯起戲的脊骨。

37、歷代的圣賢們，從傳說中的堯舜禹湯文武周公，再到孔子、董仲舒、朱熹，最后是康有為，他們對這條道路的開拓和探尋，就構成了“道統”。

38、康有為一開始就篡取公車上書的美名，中學歷史課本說到這一段又犯渾了，馬關條約激起眾怒，是松筠組織官員上書三十一次。

39、光緒帝對此深感不安，密召康有為、譚嗣同等議之，譚嗣同奏道:“圣上可召袁世凱進見，加官優獎之，讓袁世凱親擐甲兵來救駕。

40、當年，御史文悌曾上奏嚴參康有為，說他常常晚上來訪，車中攜有衾枕，行蹤詭密。

41、其間出現了鄧石如、伊秉綬、何紹基、趙之謙、康有為、于右任等大家，這些碑學書家借古開今的創造意識，使近現代書法生機勃勃，異彩紛呈。

42、思想激進，反對西太后垂政，主張變法，力主抗擊外辱，后與康有為等在京組織強學會。