1、唐玄奘到天竺取經(jīng)，千里迢迢，不是一般人能有這種勇氣和毅力的。

2、公元629年，中國(guó)唐朝高僧玄奘法師為了求取佛教真經(jīng)，不顧路遠(yuǎn)萬(wàn)里，冒著生命危險(xiǎn)，率領(lǐng)他的三個(gè)徒弟毅然徒步前往佛教圣地天竺國(guó)。

3、回程中又想起張騫和玄奘，他們都未曾滯留，衣帶當(dāng)風(fēng)，雙目前視，用疲憊的腳，為凝寂的土地踩一條透氣的甬道。

4、玄奘住的這座寺院附近有一座小乘寺.

5、中國(guó)的高僧法顯、玄奘，尼泊爾的尺尊公主、阿尼哥等成為兩國(guó)人民流傳至今的歷史佳話。

6、玄奘，一位中國(guó)的使者就在他的手稿中贊揚(yáng)印度是最好的國(guó)度.

7、公元652年，玄奘上表，請(qǐng)求在慈恩寺內(nèi)建塔以保存從印度帶回的佛經(jīng)和佛像。

8、玄奘抬起頭來(lái)，望望天上白云變幻，說(shuō):“我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散!”。今何在

9、為了頌揚(yáng)佛教，紀(jì)念玄奘，后來(lái)人們就稱(chēng)慈恩寺塔為“雁塔”.

10、當(dāng)玄奘取經(jīng)而歸，誰(shuí)能說(shuō)他的跋涉，他的堅(jiān)毅不值得頌揚(yáng)?

11、1956年前，寺院內(nèi)還供奉唐代高僧玄奘法師的舍利.

12、大雁塔就是玄奘依照印度那座“雁塔”的形式設(shè)計(jì)建造的.

13、玄奘法師一生都致力于弘揚(yáng)法旨.

14、“你想學(xué)的是什么呢？”法明定住氣問(wèn)。玄奘抬起頭來(lái)，望望天上白云變幻，說(shuō)：“我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散！”。今何在

15、廟里的方丈熱情地接待了他們，并請(qǐng)求借玄奘美麗的袈裟好好看一看，玄奘同意了。

16、玄奘取經(jīng)回國(guó)后便在慈恩寺主持寺務(wù)，翻譯佛經(jīng)。

17、對(duì)。玄奘回國(guó)之后，皇帝修建了慈恩寺，玄奘就是第一任住持。

18、玄奘西游取經(jīng)故事在玄奘身世安排上呈現(xiàn)出從史傳化到神圣化、虛幻化再到淡化的嬗變軌跡，這一嬗變和故事主旨的演變密切相關(guān)。

19、后來(lái)玄奘高徒窺基法師圓寂后，靈骨塔也安置在興教寺，位于玄奘大師塔右邊。

20、后來(lái)，他成為玄奘大師的傳人，法相宗的大師。

21、話說(shuō)這玄奘法師一路饑餐渴飲，夜住曉行，這一路上竟然無(wú)災(zāi)無(wú)難，好似游山玩水一般的到了西天大雷音寺，取得佛經(jīng)三藏回轉(zhuǎn)東土。

22、由于玄奘精通梵文，深得佛經(jīng)奧旨，廣博各宗各派，因而譯筆精湛，準(zhǔn)確深刻，通順流暢，言辭明達(dá)。

23、也難怪住持為難，當(dāng)年他金口玉牙欽點(diǎn)的“轉(zhuǎn)世玄奘”。

24、由于玄奘法師在東方佛學(xué)界的地位和影響深遠(yuǎn)，日軍妄圖占為己有。

25、血如雨下，肉翻飛，條條塊塊的東西四處激蕩，饒是玄奘有摩尼寶珠護(hù)身，還是聞到了那一股劇烈的腥臭之氣。

26、在唐代的中國(guó)，和尚是普通民眾崇拜的偶像，僧侶之間追求佛法的的修為，追求品德學(xué)識(shí)的修養(yǎng)，他們不以貌取人，注重以德服人，基于這種氛圍許多得道高僧應(yīng)運(yùn)而生，比如，玄奘便是眾所周知的唐僧。

27、如果沒(méi)有吳承恩就沒(méi)有西游記，沒(méi)有西游記，就沒(méi)有我們猴王世家四代人的表演。更重要的是沒(méi)有玄奘大師就肯定沒(méi)有《西游記》這部小說(shuō)，所以說(shuō)西游精神和玄奘大師的精神不光是民族脊梁的問(wèn)題，更是中華民族每一分子都該感受到的奮發(fā)精神。六小齡童

28、“我再問(wèn)一個(gè)，還是剛才那個(gè)法明答不出那個(gè)，如何是空？”，“破！”玄奘想也不想就說(shuō)?！笆敲矗俊?，“不是！”，“不是還答！”天楊瞪眼道?！罢掖?！”，“不是還問(wèn)！”玄奘也叫起來(lái)?！扒纷?！”。今何在

29、為了家，他躬擐甲胄，迎戰(zhàn)萬(wàn)千天兵天將，從不退縮;而如今，脫下衣鎧，面對(duì)萬(wàn)千妖眾，他，又是為了什么?玄奘!也許是因?yàn)樗?/p>

30、太宗與玄奘結(jié)為兄弟，以素酒(果酒)送他啟程，并命兩名侍從作伴。

31、于闐王一番話后便緩緩?fù)讼铝烁吲_(tái)，不多時(shí)便見(jiàn)到一位穿著紅衣袈裟的年輕僧人緩緩走上了祭壇，英姿勃勃，儒雅俊朗，那便是玄奘。

32、后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。

33、唐太宗誠(chéng)心恭奉靈性明師唐玄奘而造就。

34、后來(lái)，又有那么多學(xué)者人云亦云，裝模作樣，抄來(lái)抄去，這八個(gè)字也就頂著玄奘的大名造成了廣泛的影響。

35、印度高僧，又名拘那羅陀，在中國(guó)佛教史上，他與鳩摩羅什、玄奘、義凈并稱(chēng)為四大譯師而名垂不朽。

36、此經(jīng)梵本計(jì)二十萬(wàn)頌，卷帙浩繁，門(mén)徒每請(qǐng)刪節(jié)，玄奘頗為謹(jǐn)嚴(yán)，不刪一字。

37、夏四月戊申，御安福門(mén)，觀僧玄奘迎御制并書(shū)慈恩寺碑文，導(dǎo)從以天竺法儀，其徒甚盛。

38、玄奘在那爛陀寺歷時(shí)5年，備受優(yōu)遇，并被選為通曉三藏的十德之一。

39、靈谷寺開(kāi)辟食齋祈佛區(qū)，鎮(zhèn)寺之寶玄奘頂骨首次公開(kāi)展示。

40、為了更好地照顧他們，已將他們從新竹玄奘大學(xué)移到臺(tái)北善導(dǎo)寺附近居住。

41、陳玄奘應(yīng)該感謝猴子，這家伙才是佛祖埋下的草蛇灰線。

42、芹伯對(duì)于佛經(jīng)亦頗研究，專(zhuān)重法相宗，謂此乃玄奘法師之遺法，學(xué)佛者必須由此入手方為正宗。

43、因趙恒惕在佛教界的聲望高，大會(huì)主持人高森隆介特別來(lái)旅館拜見(jiàn)他，愿將玄奘靈骨的部分奉贈(zèng)給老人供養(yǎng)。

44、公元641年(貞觀十五年)，玄奘三藏在印度曲女城辯經(jīng)大會(huì)上，宣說(shuō)《真唯識(shí)量》，揚(yáng)大乘真義，被印度大乘行者尊稱(chēng)為“摩訶耶那提婆”。

45、玄奘從西土回國(guó)后，曾專(zhuān)門(mén)到閿鄉(xiāng)詢(xún)問(wèn)有無(wú)萬(wàn)回這個(gè)人，見(jiàn)到萬(wàn)回后，以禮相待，“施三衣瓶缽而去”。

46、最早自西向東，行進(jìn)在古絲綢之路上的僧人中，有著名的安世高、佛圖澄、鳩摩羅什，之后有玄奘、義凈等大師。

47、抬手將珠子重新包好放回木盒，然后沒(méi)有理會(huì)玄奘與程咬金，唐修徑直走向了院子中唯一一間在外面圍滿勤厚重布簾的房間。

48、唐朝玄奘法師逃避關(guān)吏的禁阻，冒險(xiǎn)以至西域的時(shí)候，一定經(jīng)過(guò)此地的。

49、只不過(guò)，有人甭管是否掂量清楚，總之他就是不愿意出戲，也不愿演唐玄奘，他就是愛(ài)和小三由戲里黏到戲外，終于弄得一塌糊涂。

50、注釋有唯識(shí)二十論述記，二卷，唐慈恩作，以玄奘譯書(shū)的旨趣，解釋唯識(shí)二十論。