私德造句
1、私德所能接受的最高的頌揚(yáng)就是仆人的贊美。約翰遜
2、所謂健全人格須包括:一、私德為立身之本,公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本。二、人生所必需之知識(shí)技能。三、強(qiáng)健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂(lè)之感情。
3、把自己的私德健全起來(lái),建筑起“人格長(zhǎng)城”來(lái)。由私德的健全,而擴(kuò)大公德的效用,來(lái)為集體謀利益。陶行知
4、公德與私德的區(qū)分源于公域與私域的分離。
5、這第三種國(guó)民公德涵蓋一切私德與公德的所有的方方面面。
6、私德與公德是兩個(gè)既相區(qū)分又相聯(lián)系的概念。
7、我國(guó)傳統(tǒng)德育是一種“束身寡過(guò)”的私德教育,已無(wú)法滿(mǎn)足轉(zhuǎn)型期及未來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要。
8、因此,必須弄清楚公德和私德的區(qū)別,力爭(zhēng)在道德實(shí)踐中合理地應(yīng)用二者。
9、公德與私德均在衰落之中。最低標(biāo)價(jià)可以接受。
10、無(wú)私德則不能立,合無(wú)量數(shù)卑污虛偽殘忍愚懦之人,無(wú)以為國(guó)也;無(wú)公德則不能團(tuán),雖有無(wú)量數(shù)束身自好、廉謹(jǐn)良愿之人,仍無(wú)以為國(guó)也。
11、如當(dāng)時(shí)北大文科學(xué)長(zhǎng)不羈之才陳獨(dú)秀因私德而遭詬病,在這事上蔡元培也沒(méi)主張抓著人家小辮不放,而是理性客觀地秉持著心中的天平。
12、當(dāng)然,相比“人人相善其群”的公德,對(duì)于個(gè)人私德的要求,社會(huì)的要求并不高,但這并不意味著私德不重要。
13、個(gè)人的主體性產(chǎn)生了公德與私德的分殊和并存,又實(shí)現(xiàn)著公德與私德的轉(zhuǎn)換和互異。
14、相比“人人相善其群”的公德,對(duì)于個(gè)人私德的要求,普通公眾肯定要求得更少,但這并不意味著私德不重要。
15、學(xué)雷鋒,堅(jiān)立場(chǎng),愛(ài)憎分明忠于黨;重實(shí)干,新穎創(chuàng),言行一致敬業(yè)強(qiáng);樂(lè)奉獻(xiàn),得失忘,公而忘私德高尚;勤為民,有理想,奮不顧身斗志昂。
16、其在1904年后的新民學(xué)說(shuō)中,主張闡揚(yáng)王學(xué)以養(yǎng)育“私德”,放棄了以前輸入歐美文明以鑄造國(guó)民“公德”的思想。
17、一般人疲憊又驚惶,疲憊又驚惶的人是講究不起理想的。他必須養(yǎng)家糊口。我們的時(shí)代公德和私德都在驚人地衰退。你不能指望生活品質(zhì)極差的人有品格。大批量產(chǎn)生的東西質(zhì)量不會(huì)太高——你不要好質(zhì)量,嫌太耐久了。錢(qián)德勒
18、在此基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)由“行善積分”到“行善積德”的過(guò)渡,這個(gè)“德”,不僅是個(gè)人的“私德”,更是社會(huì)的公德。
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