1、 儒家尤為重視與死亡有關的喪祭禮儀，目的是在突出其倫理功效和社會意義。

2、 孔子推崇周禮，而喪祭之禮侍奉的對象即鬼神，所以孔子不能明言否定鬼神，其無神論觀念在禮學中處于兩難境遇。

3、 永樂時明政府進一步放松了對民間稅收的管制，‘婚娶喪祭時節禮物、自織布帛、農器、食品及買既稅之物、車船運己貨物、魚蔬雜果非市販者，俱免稅’。

4、 為此勸告國民，繼自今衣食、日用、冠婚、喪祭諸費，必不可少者，極力從儉，其可少者，一概省之，務期多惜一分物力，即多延一分生命。

5、 俗儉嗇愛財，趨商賈，好訾毀，多巧偽，喪祭之禮文備實寡，然其好學猶愈于它俗。

6、 魯侯逆五廟之祀，漢帝罷三年之制，喪祭之禮廢，則骨肉之恩薄矣。

7、 處人只要個謙遜，居家只要個和平，教子只要個學好，吃穿只要個溫飽，房舍家伙只要個堅實有用，冠婚喪祭只要個合理。

8、 捐千金，創義團，儲公廩(倉庫)，在合族內部對鰥寡孤獨實行集體救濟，對婚喪祭祀賦役的費用，“一切通其有無”。

9、 七年，安成太妃陳氏薨，江州刺史安成王秀、荊州刺史始興王憺，并以《慈母表》解職，詔不許，還攝本任;而太妃薨京邑，喪祭無主。