1、 可憐貞觀太平后，天且不留封德彝。

2、 貞觀年間，唐太宗李世民采取了休養(yǎng)生息的策略，使國家經(jīng)濟得以迅速恢復振興。

3、 唐太宗勵精圖治，創(chuàng)造出了前所未有的貞觀盛世。

4、 唐太宗克己納諫、勵精圖治，開創(chuàng)貞觀盛世；曾國藩克己戒色、修身治國，立下不朽功業(yè)。

5、 貞觀之治的出現(xiàn)離不開李世民那安邦定國的雄才大略。

6、 唐太宗即位后勵精圖治，開創(chuàng)了歷史上的“貞觀之治”。

7、 第三，唐太宗在貞觀元年以后，為了穩(wěn)定政局，建立新的統(tǒng)治秩序，還先后采取了一系列招賢納士、廣求人才、多引官吏的方針政策。

8、 原為手工掛面，生產(chǎn)始于唐貞觀年間，后經(jīng)無數(shù)次工藝改進.

9、 貞觀中，累遷諫議大夫，拾遺補闕，有諍臣之風。

10、 唐貞觀十六年，改名遵義，名稱取自《尚書》“無偏無陂，遵王之義”。

11、 此時已是大唐貞觀年間，國富民安，四夷賓服。

12、 貞觀初，為秦州都督府戶曹參軍。

13、 貞觀之初，天下饑歉，斗米直匹絹，而百姓不怨者，知陛下憂念不忘故也。

14、 孫明帶著《新唐書》、《舊唐書》、《貞觀政要》、《唐會要》穿越到唐初，他第一天就把這些史書燒了。

15、 唐三彩出現(xiàn)，也因為唐朝陶瓷業(yè)飛躍發(fā)展，加上貞觀之治后，國力強盛、百業(yè)俱興，奢侈之風興起，于是厚葬的風氣也跟著興了起來。

16、 陛下登基以來，大唐內(nèi)憂外患，貞觀之初，瘡痍滿目，百業(yè)凋敝，陛下殫精竭慮，食寢不安，繼承先帝之大業(yè)，勵精圖治，果敢創(chuàng)新。

17、 貞觀年間是唐朝拓邊最猛烈的時期，也是獲勝最大的時期。

18、 貞觀七年，太宗以鼓纛立利邲咄陸可汗，而族人步真觖望，謀并其弟彌射乃自立。

19、 假如當初蔡桓公能虛心聽取扁鵲的勸告，何至于病入膏肓，一命嗚呼呢？如果當初唐太宗不能聽取魏征的逆耳之言，又怎么能出現(xiàn)“貞觀之治”呢？善納人言者，昌；不納人言者，亡。

20、 若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。出自：唐·吳兢《貞觀政要·君道》為人純正，可以安定天下。吳兢

21、 假如當初袁紹能禮賢下士，虛心聽取許攸的勸告，何至于痛失烏巢。兵敗官渡呢？假如當初唐宗不能聽取魏征逆耳忠言，又怎能出現(xiàn)；貞觀之治；的太平盛世呢？善納忠言者昌；拒納人言者亡。

22、 唐太宗李世民勵精圖治，善于聽取大臣的意見，為國事憂勞出，現(xiàn)了貞觀之治。

23、 唐代是中國古代言諫制度發(fā)展的成熟時期，尤其是唐太宗貞觀階段成為文士諫諍干政的黃金時代。

24、 既來之，則安之，反正這年頭穿越的人多了，也不多他一個，也不會少他一個，但他還是希望是個清平世界，最好是貞觀年間，皇帝賢明，日子也過得安逸。

25、 在平康坊中，除了剛剛提到的滕王李元嬰和陽翟侯褚亮外，還住著李靖、孔穎達等貞觀名臣。

26、 在與大臣論政時，唐太宗還多次提到孔子“危而不持，焉用彼相”(《貞觀政要集校》卷一《君道》)的話，希望臣下切諫直諫。

27、 要說這貞觀之治得來殊為不易，那是李家父子戎馬半生才打下的鐵桶江山。

28、 太子朱標登基后英明果斷，行事頗具唐太宗之風，大明朝在他的治理下慢慢有了些“貞觀之治”。

29、 貞觀以來，繩愆糾繆，魏征之功也。

30、 如今正值貞觀二十三年，政清人和。

31、 在伊吾(哈密)、鄯善等國臣服于唐朝之后，唐朝又于貞觀十四年攻滅了西域上的絆腳石?高昌國，建立了西州和安西都護府。

32、 唐史官吳兢在總結(jié)開貞觀盛世的一代名主唐太宗治國安邦經(jīng)驗的《貞觀政要》中引用古語“小人之幸，君子之不不幸”、“一歲再赦，善人喑啞”。

33、 貞觀十八年(公元644年)太宗以高麗不聽勿攻新羅諭告，決意興兵擊高麗。

34、 納蘭性德稍做思考后，還是慨然允諾，并和了一首《金縷曲》送給顧貞觀，以表明自己營救吳兆騫當義不容辭:絕塞生還吳季子，算眼前外皆閑事。

35、 李世民是一位頗有作為的皇帝，他對內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟、安定人民，開創(chuàng)了貞觀之治，奠下了唐高宗、武則天、唐玄宗年間大唐盛世的基礎(chǔ)。

36、 貞觀八年，太宗修建永安宮;乾封二年，高宗增建太子宮，九成宮日漸敗落。

37、 遵義之名始于唐貞觀十六年(公元642年)，取義于《尚書》“無偏無陂，遵王之義”。

38、 貞觀年間，太宗皇帝捎平群雄，大定天下，治世有方而受萬民擁戴，百姓安居樂業(yè)，父慈子孝，盡享天倫。

39、 到了貞觀八年(634)十月，擔任宰相職務剛滿四年的李靖即以足疾辭任，而且言辭懇切。

40、 唐貞觀二十三年，為尊崇諸葛亮奉劉備“托孤寄命，臨大節(jié)而不可奪”的品質(zhì)，改名奉節(jié)。

41、 如果對臣不給臉色，不加恩禮，追問細小過失，還希望君臣同德一心，關(guān)系融洽，是很困難的(《貞觀政要集校》卷十《論慎終》)。

42、 唐貞觀二十三年(公元649年)，為旌表蜀國宰相諸葛亮奉劉備“托孤寄命，臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛國品質(zhì)，更名為奉節(jié)縣，一直沿用至今。

43、 美原舊宜州土門縣，貞觀十七年廢。

44、 《貞觀政要》、《魏鄭公諫錄》兩部歷史文獻，大量記載了唐太宗與魏征等人有關(guān)進諫的嘉言善行，向后人展示了一代君臣苦心求治的風范。

45、 列位大人，讀史使人明智，所謂‘前事不忘，后事之師’，貞觀朝前車之鑒，歷歷在目。

46、 公元641年(貞觀十五年)，玄奘三藏在印度曲女城辯經(jīng)大會上，宣說《真唯識量》，揚大乘真義，被印度大乘行者尊稱為“摩訶耶那提婆”。

47、 徐乾學撰《墓志銘》、《神道碑文》，韓菼撰《神道碑銘》，顧貞觀撰《行狀》，姜宸英撰《墓表》。

48、 “陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛民猶子，每存簡約，無所營為。

49、 貞觀六年(632)，有人告魏徵阿黨，李世民派溫彥博溫彥博按驗，并令其告謂魏徵以后在行事上“不得不存形跡”。

50、 貞觀二十二年，唐太宗愛女高陽公主大婚，嫁與房遺愛，怎料房遺愛卻心有所屬對自己明媒正娶的妻子不聞不問，一心照顧自己心愛的女子。