1、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。孟子

2、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。孟子

3、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

4、以大度兼容，則萬物兼濟(jì)。

5、達(dá)兼濟(jì)天下，窮獨(dú)善其時(shí)。

6、丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身。

7、正文分三章：第一章“元稹的感物吟志說”從元稹對(duì)兼濟(jì)之志和獨(dú)善之道雙重思想的追求中，探討他對(duì)詩歌創(chuàng)作詩興緣由和詩學(xué)功用的看法。

8、她并沒有拯救天下的豪情，更沒有兼濟(jì)蒼生的壯志。她只是討厭那些無謂的戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致無數(shù)人流離失所，民不聊生。仙魅

9、這位以“大丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身”為人生信條的影視巨子，不僅是這樣說的，更是這樣做的。

10、智瑤為人身材長(zhǎng)大，美須濃髯，文武全才，智勇兼濟(jì)，南征北戰(zhàn)，所向無敵，屢建奇勛，功蓋諸卿。

11、他以“大丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身”為信條，濟(jì)世理想昭然可見。

12、邵逸夫說，他常以“大丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身”為信條，濟(jì)世理想昭然可見。

13、用筆布墨，有枯有濕，輕重疾徐，莊柔兼濟(jì)。

14、他們恪守儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的古訓(xùn)，秉承“勤政愛民”、“尊主澤民”的臣道傳統(tǒng)。

15、這位以“大丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身”為人生信條的影視巨子，不僅是這樣說，更是這樣做的。

16、寡人祗愿二卿，竭忠盡智，文武兼濟(jì)，協(xié)力齊心，共相輔弼寡人，推行變法改革，除舊布新，滌瑕蕩穢，富我大魏之國(guó)，裕我大魏之民，強(qiáng)我大魏之兵。

17、身為武周國(guó)的一國(guó)公主的上官燕，自然是要“達(dá)則兼濟(jì)天下”。

18、孟謹(jǐn)行雖然年輕，卻懂得文武兼濟(jì)，的確給了何其豐不小的驚喜。

19、關(guān)系到民生也不行，孟子說過，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，二大王對(duì)臣民說君子愛財(cái)，取之有道，君子鳴志，取之有德，君子求學(xué)，取之有勤。

20、愛，畢竟的了無痕跡。愛，畢竟的泥濘凸凹。但是，我依然堅(jiān)信，愛永恒，愛不滅，愛了，便是愛了。那一個(gè)曾經(jīng)，無法泯滅的定格，在我傾瀉如注的文字里，在我兼濟(jì)若可的靈魂中。

21、博大是犯而不校的寬容，博大是以德報(bào)怨的情懷，博大是兼濟(jì)天下的心靈。

22、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。孟子

23、了以后的事業(yè)，——是得君行道以后的事業(yè);故承認(rèn)個(gè)人——窮的個(gè)人——只能做獨(dú)善的事業(yè)，不配做兼濟(jì)的事業(yè)。

24、其書法植根于傳統(tǒng)，溯源二王米芾，充分吸收魏碑、宋人行書，用筆富有變化，線條鋼柔兼濟(jì)，結(jié)體婀娜多姿，自然樸茂，充滿文人氣息。

25、卻說，有熊族軒轅自拜廣成子為師已有二十年，不僅修得仙人之身，更學(xué)得文武兼濟(jì)，有治理天下之才。

26、今天下平一，海內(nèi)晏如，宜令人悉城居，田隨近給，使強(qiáng)弱相容，力役兼濟(jì)，穿窬無所厝其奸宄，萑蒲不得聚其逋逃。

27、高仲泰說，急景凋年，比如一戰(zhàn)，榮家謀求實(shí)業(yè)救國(guó)，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

28、而惜乎宗國(guó)之不用宣圣，徒令吾夫子，自壯游以至垂暮，獨(dú)善其身，托之空言，而未施之行事，以兼濟(jì)天下也。

29、這位以“大丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身”為人生信條的影視巨子，不僅是這樣說，也是這樣做的。

30、“我的財(cái)富取之于民眾，應(yīng)用回到民眾”、“大丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身”。

31、五殿下始終認(rèn)為，像自己這般文武兼濟(jì)的人才并不多。

32、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，由立己達(dá)己的基礎(chǔ)，成就立人達(dá)人的歸宿，體現(xiàn)著內(nèi)圣而外王的最高儒家理想。