1、我國(guó)先民大約在五六千年前發(fā)明了紡織，于是出現(xiàn)了麻、葛布制作的衣服。

2、無(wú)論在游牧?xí)r期還是農(nóng)耕文明中，馬都是先民不可缺少的幫手，馬就是生產(chǎn)力的標(biāo)志。一直到近代社會(huì)農(nóng)業(yè)尚未機(jī)械化之前，馬幾乎包辦農(nóng)村的一切繁重工作。

3、有道之君，行治修制，先民服也。管仲

4、說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。

5、我們的先民披荊斬棘，胼手胝足，終于開(kāi)辟了*彎這片樂(lè)土。

6、先民以精衛(wèi)填海的意志開(kāi)疆拓土，其堅(jiān)忍不拔的精神為后代子孫所景仰。

7、人類(lèi)對(duì)于生活上未知的吉兇禍福，充滿(mǎn)期待與畏懼，先民于是訴諸占卜活動(dòng)，尋求指引，以趨吉避兇為目的。

8、古蹟就是要提醒后人去體念先民櫛風(fēng)沐雨、胼手胝足的辛勞。

9、執(zhí)兩用中"是由"執(zhí)中"發(fā)展而來(lái)。先民在長(zhǎng)期實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，一切事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展都有一定的規(guī)律，故辦理任何事情都必須掌握分寸。

10、鳳一直是中國(guó)古代先民崇拜的對(duì)象，用柔和的線條，顯示怡然自得的情調(diào)。

11、我們的先民披荊斬棘，胼手胝足，終于開(kāi)闢了臺(tái)灣這片樂(lè)土。

12、智者樂(lè)水這句古語(yǔ)，闡述著先民對(duì)生命之源的敬意，3月22日世界水日，倡導(dǎo)著機(jī)遇與未來(lái)的向往，祝你水日快樂(lè)。

13、古之先民，率直天真；夜不閉戶(hù)，道不拾遺；淳樸厚道，崇德尚品；揖讓進(jìn)退，克己復(fù)禮。今之我們，努力學(xué)習(xí)；傳遞文明，愛(ài)心接力！

14、鵬即玄鳥(niǎo)，是商民族的始祖圖騰，而鵬的南徙則是殷人先民航渡南太平洋的神話(huà)印記。

15、早在原始社會(huì)晚期，先民就已開(kāi)始在澧水兩岸繁衍生息.

16、在大盆地地區(qū)，盡管有著沙漠阻隔，但先民們?nèi)圆粩鄶U(kuò)張農(nóng)場(chǎng)，其中應(yīng)部分歸功于他們采用的先進(jìn)灌溉方法。

17、然而，也正是伏羲能攀緣上下，反映在華夏先民心目中伏羲，只是一位“絕地天通”時(shí)代，與神有著區(qū)別的人。

18、傳說(shuō)這些臉是在黎明紀(jì)元時(shí)，在“先民”渡過(guò)狹海而來(lái)之前，由森林之子刻上去的。

19、智慧的云南先民為我們留下了極具價(jià)值的劍川木雕，它發(fā)展到今天，面臨著現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)。

20、美國(guó)科學(xué)家認(rèn)為，先民們雖然人口很少且所能生產(chǎn)的糧食數(shù)量不多，但他們?yōu)榇藢⒋笃恋赝ㄟ^(guò)燒荒變?yōu)楦兀瑥亩欧懦龆趸肌?/p>

21、圩田是中國(guó)特有的一種水利田，是中國(guó)古代先民改造自然、發(fā)展生產(chǎn)的杰作。

22、鼎在遠(yuǎn)古的時(shí)候，是中國(guó)先民使用的一種炊具，后來(lái)又發(fā)展成為一種禮器.

23、這些美麗動(dòng)人的神話(huà)，不僅反映了遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和征服自然的愿望，也體現(xiàn)了中華民族祖先不怕困難、英勇頑強(qiáng)地與自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)的偉大精神。

24、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

25、仁道不遐。德輶如羽。求焉斯至。眾鮮克舉。大猷玄漠。將抽厥緒。先民有作。貽我高矩。

26、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。老子

27、浙東地區(qū)是越文化的發(fā)源地，在公元前137年?yáng)|甌國(guó)除以前，5000年的浙江上古史是越族及其先民的歷史。

28、馬勺原本是先民的一種生活用具。

29、嶺南客家先民首次南遷地在偃師。

30、對(duì)于此類(lèi)小說(shuō)的產(chǎn)生，究其因，則不得不從先民原始思維、道教神仙思想、現(xiàn)實(shí)危機(jī)三點(diǎn)入手。

31、大地養(yǎng)育生命，也養(yǎng)育了文學(xué)。文學(xué)與大地的聯(lián)系，可以從先民的關(guān)于勞動(dòng)、游戲、節(jié)慶和祭神活動(dòng)的文字記載中看出來(lái)。其中，生命直覺(jué)，生命力，生命狀態(tài)的表現(xiàn)特別生動(dòng)而鮮明。塞壬

32、神話(huà)是文學(xué)的源頭，也是先民原始思維方式、審美意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律的集中體現(xiàn)。

33、蒲江境內(nèi)穿井鼓鹽歷史悠久，早在商周時(shí)期，古代先民就開(kāi)始利用自然鹽泉，至西漢時(shí)已開(kāi)鑿出數(shù)量眾多的大口徑鹽井。

34、在各地現(xiàn)存的大量彝文典籍中，可以明顯地感到一種追尋萬(wàn)物根源的“探根”與先民足跡的“指路”現(xiàn)象。

35、*彎苗栗縣的三灣鄉(xiāng)和獅潭鄉(xiāng)，是客家先民艱辛拓殖的狹窄溪谷平原型聚落，被視之為“后山型開(kāi)發(fā)區(qū)”。

36、大口尊獨(dú)特的放置方式，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民生殖崇拜和陰陽(yáng)和合的觀念。

37、贛南也是世界客家人最大的聚居地，客家先民在歷經(jīng)關(guān)山、轉(zhuǎn)徙萬(wàn)里的過(guò)程中，凝練出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的客家文化和博大精深的客家精神。

38、張掖的黃酒歷史悠久，很早以前當(dāng)?shù)?em>先民就開(kāi)始采藥曲.

39、畫(huà)中雙鳳歡欣喜悅的向往和追求的神情，可說(shuō)是我國(guó)原始先民對(duì)美好愿望的表現(xiàn)和寫(xiě)照。

40、隨著客家先民的南遷，這一命名方式被傳播到了閩粵贛邊的畬族地區(qū).

41、從新石器時(shí)代開(kāi)始，珞巴族先民就與藏族先民有著緊密的聯(lián)系。

42、作為一個(gè)過(guò)境民族，朝鮮族的先民是明末清初起陸續(xù)遷進(jìn)中國(guó)的朝鮮人。

43、這種納西族先民用來(lái)記錄東巴教經(jīng)文的獨(dú)特文字，是世界上唯一活著的圖畫(huà)象形文。

44、“女史”是先民們“二元本體思維”的產(chǎn)物，沉淀著特異的文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)史學(xué)大廈上開(kāi)啟的一扇“新窗口”。

45、“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的特殊性質(zhì)，使得華夏先民在進(jìn)入文明社會(huì)的過(guò)程中完好地保存了氏族社會(huì)遺傳下來(lái)的家族血緣關(guān)系。

46、在神話(huà)中各種鳥(niǎo)類(lèi)常常被神格化，而沒(méi)有對(duì)哪種鳥(niǎo)類(lèi)表示特別的尊崇，這體現(xiàn)了朝鮮民族先民的泛鳥(niǎo)崇拜觀念。

47、只是當(dāng)時(shí)華夏先民，也正在逐步向父系社會(huì)過(guò)渡。

48、昭覺(jué)彝族服飾，繼承了先民服飾的風(fēng)格特征，種類(lèi)繁多，色彩分呈，不僅有性別、年齡、盛裝、常裝的區(qū)別，還有婚服、喪服、祭司服、戰(zhàn)服等專(zhuān)用服飾。

49、烏江流域的先民們對(duì)丹砂的開(kāi)采，成果顯著，并以此為栽體，形成了極為豐富的烏江丹砂文化。

50、裕固族的先民回鶻人有以狼為圖騰的習(xí)俗，其產(chǎn)生背景是出于對(duì)狼深深的恐懼。