1、 其知道者，法則陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食常有節(jié)，起居常有度，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

2、 古之人，法于陰陽，調(diào)于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形神相俱，泰然百歲以上，不以為長壽者，職此故也。

3、 原是傳說中指會(huì)術(shù)數(shù)地人乘云霧飛翔，后描述奔跑疾速或思維發(fā)昏。

4、 透過類似的研究，不僅可以增進(jìn)我們對術(shù)數(shù)史的了解，更有機(jī)會(huì)具體豐富我們對古代通俗文化和古人生活禮俗的認(rèn)識(shí)。

5、 制冷設(shè)備嚴(yán)密性試驗(yàn)和試運(yùn)行的技術(shù)數(shù)據(jù)，均應(yīng)符合規(guī)定。

6、 九十三年度計(jì)畫執(zhí)行成果報(bào)告。藝術(shù)數(shù)位化教學(xué)系統(tǒng)研究暨網(wǎng)路建構(gòu)與創(chuàng)作應(yīng)用。

7、 這里有一則關(guān)于漢代名將韓信與堪輿術(shù)數(shù)的故事在民間廣為流傳：傳說韓信只知有母，不知其父。

8、 隨著時(shí)間的推移，跨學(xué)科的工作可以導(dǎo)致增加或減少學(xué)術(shù)數(shù)學(xué)科。

9、 的技術(shù)數(shù)據(jù)上的差異，與客戶商定，并在一個(gè)現(xiàn)成的有線壓力開關(guān)客戶特定圖紙界定。

10、 而以易學(xué)的術(shù)數(shù)推衍具體的治療方法及疾病預(yù)測等則大多不可靠。

11、 現(xiàn)成的有線壓力開關(guān)變體的技術(shù)數(shù)據(jù)在內(nèi)容上與標(biāo)準(zhǔn)模式相同。

12、 不過，我的每日法術(shù)數(shù)量比你多，到最后，等你的法術(shù)用完了，我要把你炸到失去知覺，然后在你的尸體上跳舞。

13、 其實(shí)“天水”之名是由神靈崇拜、術(shù)數(shù)星相，主要是陰陽五行等綜合因素衍生的。

14、 岐伯對曰:上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

15、 道者，損之又損，以至于無為，安肯勞心以學(xué)術(shù)數(shù)乎!

16、 術(shù)數(shù)之興，多在秦漢以后，《易》為其總綱，其要詣不出乎陰陽五行、生克制化，實(shí)皆《易》之支派，傅以雜說耳。

17、 上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

18、 術(shù)數(shù)之學(xué)，更在祖師高道之間輾轉(zhuǎn)相傳。

19、 希對香港脈虎視眈眈，欲占據(jù)福地，文挺身而出，以他風(fēng)水術(shù)數(shù)之學(xué)力圖阻止希的野心，兩兄弟針鋒相對，沖突一浪接一浪。

20、 本文介紹磁探儀的檢測原理、方法、探頭和儀器，還列舉了實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)結(jié)果以及技術(shù)數(shù)據(jù)。

21、 介紹變頻氣冷攜帶式射線機(jī)的歷史和發(fā)展趨勢，通過分析國內(nèi)外產(chǎn)品的技術(shù)數(shù)據(jù)，比較兩者之間的差距。

22、 通過分析深v型滑行艇的實(shí)艇在預(yù)試航過程中出現(xiàn)的航速問題，在總結(jié)實(shí)艇試航的各項(xiàng)技術(shù)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，有針對地分析和研究產(chǎn)生問題的原因。

23、 在漢代，以“三合”及“生旺”等為代表的五行理論已完全成熟，這一理論成為包括擇吉術(shù)在內(nèi)的傳統(tǒng)術(shù)數(shù)的理論基礎(chǔ)。

24、 具有原料來源廣泛、價(jià)廉、防止環(huán)境污染、化害為利等優(yōu)點(diǎn)，主要技術(shù)數(shù)據(jù)符合國家建設(shè)部聚氨酸防水涂料行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

25、 有幾個(gè)下級法院認(rèn)為，評論機(jī)會(huì)是不“充分的”，除非機(jī)構(gòu)事先充分透露了正在考慮的技術(shù)數(shù)據(jù)。

26、 在這個(gè)緊急關(guān)頭，水利專家劉錫田帶領(lǐng)技術(shù)人員重新核算技術(shù)數(shù)據(jù)，重新對整個(gè)設(shè)計(jì)方案、施工方案進(jìn)行了對比，保證完成任務(wù)。

27、 算命，是民間俗稱，學(xué)術(shù)上的專業(yè)稱謂叫周易預(yù)測，研究算命的學(xué)術(shù)叫易學(xué)、也叫術(shù)數(shù)，青烏術(shù)。

28、 若夫陰陽調(diào)和，風(fēng)雨適時(shí)，五谷豐熟，盜賊衰息，人舉廉讓，家行道德之功，命祿貴美，術(shù)數(shù)所致，非道德之所成也。

29、 難道是傳說中無數(shù)歲月前荒古時(shí)代的古陣法?那是諸神時(shí)代，豈不是所風(fēng)水術(shù)數(shù)源自于神術(shù)?

30、 從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在中國民間主要用于紀(jì)日、卜卦和配合記事，后來更用于風(fēng)水、術(shù)數(shù)等領(lǐng)域，而干支用來紀(jì)年月日時(shí)的歷法叫做干支歷。

31、 ‘上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

32、 其他權(quán)謀術(shù)數(shù)，一切以功名成就之說，惑世誣民，充塞仁義，豈不是誤人子弟。

33、 岐伯對曰:上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

34、 在下雖通望氣之術(shù)，但學(xué)藝未精，術(shù)數(shù)之理，講究天人感應(yīng)，我有前番論斷，半由術(shù)數(shù)，一半也是源自太子素日作為。

35、 至于您說的養(yǎng)生之道，五行術(shù)數(shù)，我根本都沒有接觸過。

36、 卻此之外，更為兵家圣人，縱橫始祖，奇門術(shù)數(shù)祖師爺，可當(dāng)?shù)纳鲜菚绻沤^倫第一人。

37、 其他權(quán)謀術(shù)數(shù)，一切以就功名之說，與夫百家眾技之流，所以惑世誣民、充塞仁義者，又紛然雜出乎其閑.

38、 林洛，我問你，看這樣子，你對機(jī)關(guān)術(shù)數(shù)之類的奇技淫巧也頗有些了解?

39、 司馬先生精通天文術(shù)數(shù)，被人皇所倚重，雖然沒有任何官職，但司馬微云參贊朝廷事務(wù)，相當(dāng)于白衣宰相。